第四十章 动荡中的首演（3）（第2/3页）

决战之前，斯巴达克斯克拉苏见面。克拉苏再次用上次的条件向斯巴达克斯劝降。斯巴达克斯也再次拒绝了克拉苏。他和克拉苏约定，大家明天一早在战场上决一死战。

在战场上，起义军以少敌多，终于不支战败，斯巴达克斯战死沙场。他的副官，埃诺玛依和其他六千多名战士被俘。克拉苏下令将他们全部在十字架上钉死。

戏剧的最后一个场景就是埃诺玛依和另外的两个起义军战士被钉十字架。他们被迫背着自己的十字架，并自己将十字架树立起来。然后罗马人将他们钉在十字架上。那两个战士被钉在两边，埃诺玛依被钉在中间。

“这是亵渎神圣呀！”一个教士用手紧紧地抓住自己胸前的十字架，用低沉的声音恶狠狠地说。

的确，这一幕明显是在模仿《圣经》中，耶稣被钉十字架的场景。当时耶稣也是自己背着自己的十字架，和另外两个犯人一起被钉死，那两个犯人在两边，耶稣在中间。

两个被钉在十字架上的战士垂着头抽泣，同样被钉在十字架上的埃诺玛依想着左右望了望，然后喊道：“怎么了，我的兄弟，难道说失去生命能比做奴隶还要可怕吗？是的，我们最终没能为自己赢得自由，但是我们至少为自己赢得了从此之后，永不再受奴役！这次我们战败了，但是从长远看，我们的事业决不会失败，人压迫人，人奴役人的奴隶制度一定会被推翻！斯巴达克斯的英名和事业必将永垂不朽！兄弟们，让我们最后一次唱响我们的战歌吧！”

接着埃诺玛依首先开口唱道：“Debout！les damnés de la terre，Debout！les forcats de la faim……”

在他的歌声中，那两个被钉在十字架上的战士也停止了哭泣，抬起头来，跟着唱道：

“La raison tonne en son cratère：

C’est l’éruption de la fin”

手持长矛的罗马士兵惊恐地抬起头，望着这些被钉在十字架上的奴隶，用惊惶的声音喊道：“不许唱！不许唱！”一个士兵还用长枪照着埃诺玛依的肋下刺了一枪，鲜血顿时就流了出来。

“这，这真是可怕的亵渎！主啊，愿您降下雷霆……”那个教士咬牙切齿的低声道。

在《圣经》中，当耶稣被钉死在十字架上之后，为了检查一下他死了没有，一个叫做朗基努斯的罗马士兵，也是用长枪从耶稣的肋部，刺了他一枪。后来这支枪还成了天主教的圣物，被称之为朗基努斯之枪。甚至还弄出了诸如“只要手持有该枪，一百二十尺范围以内的人皆臣服，持有这枪者更可主宰世界的命运，但失去的人会即时毙命”之类的传说。这些传说在后世还真的骗了不少人，就连希特勒都曾经狂热地乞灵与它。据说他也一度得到过这柄圣枪，然而，这并没能让他在第二次大战中获胜。

但是埃诺玛依的歌声并没有停止，他继续歌唱。

这段歌词，此前已经唱过一次了，它的歌词和旋律都非常简单，所以剧场中的很多观众便也跟着唱了起来。只有那个教士脸色铁青，低着头一言不发。

和前几次合唱不同，这一次，歌队直接将整首歌全部唱完了。当然，在原本的历史上，这首歌应该有六段。但是穿越来的约瑟夫并不能完全的记得这六段的歌词。因为在后世的赤兔国，因为翻译方面的原因，（有几段翻译成中文几乎没法唱）这首歌基本上只唱三段。所以约瑟夫如今抄袭过来，便也只剩下了原本的第一段、第二段和第六段了。

随着第二段的唱响，整个的剧场突然一下子静了下来。这些年来，在伏尔泰之类的人的影响下，法国人也已经远远没有往日的“虔诚”了，（不过老实说，作为天主孝女的法兰西，以前干的亵渎神圣的事情也不要太多。）但是这样直接否定宗教的歌曲还是让大家吃了一惊。但是因为普遍的对教会的不满，这样极端的对宗教的否定反而让大家更加的兴奋，当副歌响起的时候，更多的人加入到了合唱当中。