晏几道（四首）（第2/2页）

[5]烛油倾泻，如人流泪，称烛泪。杜牧《赠别》二首之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风[1]。从别后，忆相逢[2]，几回魂梦与君同[3]。今宵賸把银[4]照，犹恐相逢是梦中[5]。

[1]“舞低”“歌尽”，极言歌舞酣畅，亦不必是一桩事，一日之事。杨柳下连楼台是真景；桃花下连歌扇，是扇上画的，对偶中有错综。

[2]“相逢”指初见时，所谓“当年”，即上片云云。

[3]话虽这样说，梦见与否，有多少次，如何光景，都不曾说，句意很含蓄。“同梦”字面出《诗.齐风.鸡鸣》“甘与子同梦”。“与君同”者，仿佛那人真的来了，有疑梦为真的感觉。

[4]，音公，车毂口上所用，《说文》十四篇上：“车毂中铁。”其形状外圆内方。屋壁的妆饰品形似之，亦叫。班固《西都赋》：“金衔璧，是为列钱。”转为灯的同义语，约始于六朝。见《文选》卷十六《别赋》“冬凝兮夜何长”下，李善注引夏侯湛《灯赋》。至音读的转入“江阳”韵，殆在更后。兰、金、银等，六朝唐以来诗文中常见。如王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“银夕映。”

[5]杜甫《羌村》“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，司空曙《云阳馆与韩绅宿别》“乍见翻疑梦，相悲各问年”，均为此词句所本，见《野客丛书》卷二十。两“相逢”是本篇下片的转折关节所在。第一“相逢”实是初逢，第二“相逢”应是重逢，却同用这“相逢”字。回忆本是虚，因忆而有梦，梦也是虚，却疑为实。及真的相逢，翻疑为梦。上句“賸把”，与下句“犹恐”口吻呼应。“賸”，亦作“剩”，犹“惟”也，说见刘淇《助字辨略》。“賸把，尽把也。”(《诗词曲语辞汇释》卷二)意谓“只管把光明的灯火来照，却怕它还是梦”，有点担心，妙得神味。然清灯一点，不是繁华，见今昔之不同，喜极而含悲矣。上片单纯浓深，似乎板重；下片用回环的句法，淡远的笔调，将悲喜错杂的真情迤逦写来，就把上面的浮艳给融化开了。此篇笔意极细，承用杜诗，却非抄袭，意境略近司空曙，亦在同异之间。若仅从诗词分疆上着眼，似乎只是二者体裁风格一般的区别，那样说法还觉得空泛一些。

离多最是，东西流水[1]，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。可怜人意，薄于云水[2]，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与这[3]番同。

[1]传为卓文君作的《白头吟》：“躞蹀御沟上，沟水东西流。”

[2]行云流水，一般作为一种比喻。本词上片却分为两，仿佛行云不如流水。这里又合并了，说人情之薄既不如流水之“终解相逢”，亦且不如行云之“犹近梦魂”，有意分作三层，加倍渲染。近人夏敬观评这词，云作法变幻。

[3]这个之“这”，本作“者”，是代词。唐以来已有借用“这”字的。“这”原音彦，本义迎也。