大音希声（第2/2页）

心情沉重地送朋友回旅馆，回家后读莲池大师的著作，其中有《警悟四首》谈到住衣食器，有《古语四颂》谈到大，深有所感。我们先来看《警悟四首》：

屋可蔽风雨，何苦斗华丽？尧舜古圣君，光宇天下被。 茅茨未尝剪，土阶亦不砌。不知尔何人？鳞鳞居大第！ 食可充饥肠，何苦尚腴靡？孔颜古圣师，悦心饱义理。 一箪复一瓢，饭蔬食饮水。不知尔何人？肥甘满砧儿！ 器可足使令，何苦作淫巧？释迦三界师，万德备天藻。 一持钵多罗，四缀犹未了。不知尔何人？杯箸严七宝！ 衣可盖形体，何苦竞文饰？迦叶首传灯，闻誉千古溢。 头陀百结鹑，老死终弗易。不知尔何人？遍身皆绮縠！

尧舜住的只是茅屋土厝，孔子、颜回吃的只是箪食瓢饮，释迦牟尼佛用的只是一个乞食的钵，迦叶尊者穿的是补过百回的破衣，可是他们的伟大都是照耀千古的，你不知道自己是什么人，有什么福报可以住大房子、吃肥食甘、连碗筷都镶着宝石、穿着绫罗绸缎呀！

莲池大师虽是对古人的警训，也很适合现代的人，特别是对在衣食住行追求奇技淫巧的台湾人，更应该反省。他的《古语四颂》则是：

大音希声——不音之音，名曰至音。沉沉寂寂，吼动乾坤。无叩而鸣，古人所箴。学道之士，默以养真。

大器晚成——不器之器，名曰上器。积厚养深，一出名世。欲速不达，古人所刺。学道之士，静以俟势。

大智若愚——不智之智，名曰真智。蠢然其容，灵辉内炽。用察为明，古人所忌。学道之士，晦以混世。

大巧若拙——大巧之巧，名曰极巧。一事无能，万法俱了。露才扬已，古人所少。学道之士，朴以自保。

这是对学道者的开示，不过，仔细想想，真正的“大”确应该如此，大音希声、大器晚成、大智若愚、大巧若拙，是在大里有一种澄澈、静默、明晦、朴实的滋味，是大得结实而有无穷的力量，不能像种水果，只要外表大就好了。

可惜，大音希声，其谁能闻？