第一百三十二章 利弊（第2/2页）

首先是绕不开的“纲常”问题，儒家思想的绝对核心，就是亲亲尊尊，即是等级制度，也是划分亲疏的标志。

儒家是很在意亲疏之别的，所以才有亲亲相隐……所以墨子的“兼爱”，在孟子看来就是“无父也”，“兼爱”也是儒家严重抵制的邪门外道。

而且儒家的仁政爱民，是爱民如子，要视君王为父的。

李自成一来是光脚的不怕穿鞋的，二来是他的草台班子，对这方面不是很敏感。

但是白图不同，他的人设可是大儒、大贤，这两句话一出，可以说是直接就有了“兼爱”这种邪门外道的嫌疑。

换成任何一个人，现在都已经在儒林舆论中，把自己“活埋”了，挖都别想挖出来，也就是圣贤之名在身的白图，还有反击之力，所以之前才拉了孔融提前做准备，在学术层面，给自己“洗白”。

并且以亲疏而论，在对待自己的属将、属官时，将百姓比作父母儿女，这究竟是亲近谁、疏远谁？

甚至如果有杠精在场，现在完全可以指着白图的鼻子问“你将百姓视为父亲，那你将父亲、将陛下置于何处”……

而且最触雷的，还不是有违儒道、更不是白图表达自己的“爱民”这行为本身，而是白图的这两句话，在理论基础上，与现在的宗族制度、也就是与亲亲尊尊这“绝对正确”有所抵触。

别说是世家豪右，哪怕是寒门子弟，人家也是有“门”的，也是以宗族为纽带的。

一个连我们的立足之本、宗法礼制，都不放在心里的人，能做我们的君主吗？

如果是在玩游戏，现在白图应该能看到，大部分望族出身的士子，头上都在跳“好感度-1”。

当然，也仅仅是“-1”，有孔融为首大儒为自己摇旗呐喊，还有之前的名望在，相信大部分讲道理的士族，不至于将自己直接放到“拒绝”的选项中。

只要白图努力争取，还是可以像虞翻那样——第一次见面看你不太顺眼，谁知道后来关系那么密切（虞翻：并不。）

就在这时，只听一阵“扑腾”声，被请来作证的百姓，听人念出了这两句话之后，纷纷用虽然不标准，但极为诚恳的“五体投地”，有些僭越的礼拜着白图，眼中甚至热泪盈眶。

白图想起了什么，回头看了看木匾上。

之前那位木匠也是如此，在言语上很木讷，刻字的时候一言不发，但白图却发现上面滴上了泪痕！

虽然白图并不觉得，让受害者家属礼拜自己，有什么值得炫耀的，但至少在这一刻，白图觉得这两句话带来的弊端，自己愿意承受……

与此同时，白图不知道的是，在金陵的城姬府中，一身珠光宝气，但却眼神空洞的金陵姬，此时“密谋”着什么，周围还有还数十道看起来十分虚幻的身影，令城姬府十分“热闹”。

其中几位白图也认得，包括熟悉的曲阿姬，不过除了金陵姬之外，只有虞姬的身体是凝实的——京口还没有建成，虞姬暂住在金陵。

“你确定要怎么做吗？这不是城姬应该做的。”虞姬似乎是在警示金陵姬什么，但语气却不像是劝说，反而……有些跃跃欲试！