第1017章 吾道南矣（第3/4页）

谁都可以听出，林延潮这话里对陶望龄深深之期许。

林延潮这话的意思，换了旁人问我要不要读书做官，或者是去事功，我都会回答，君子的学问不在事功中得来，如何得来？如何成器？

但唯独你，君子不器，去事功，形于器，反是束缚了你的才华。

这点与理学不同，理学主张就是君子不器，认为形而上唯之道，形而下唯之器。

这就是道在器先。理学将任何具体于实务的功夫，都认为是形而下学，真正的君子应该掌握是道，以道御器。

林延潮没有否认这一点，不是理学提出道在器先，他就提出器在道先，为了反对而反对，为了抬杠而抬杠没意思。

他主张是道在器中，大部分人都是凡夫俗子，去追求不器的境界，反而落为不成器，什么事都干不了，所以正确做法是在实践中掌握理论。

如孔子评价子贡，汝器也，这就是一句褒奖的话。

而君子不器，就是到了一定境界的人，是可以不在实务中追求理论，这就是生而知之。

庭院之中雨沫斜飞，林府上已是由远及近一盏一盏地点上了灯。

林延潮穿着燕服立于庭下，发鬓间落了一些雨沫，衣襟微湿，让毫不在意与弟子们闲聊，这一幕就如同当年夫子问子路，冉有他们志向之时。

陶望龄念至君子不器时，一脸向往问道：“老师，世上真有生而知之的人吗？”

“百中无一，甚至万中无一，但不是没有，只是未曾见到，而夫子，老子，阳明子就是。”

陶望龄若有所思，点点头向林延潮正色道：“非老师一番话，弟子无法明白自己心意。学生想向老师恳请明日就返回浙江老家。”

“哦？”林延潮问道，“不愿做官了？”

陶望龄道：“功名什么时候再考都不迟，但学问却不可一日拉下。弟子在老师身旁，下学，思辨的功夫自问不差，但不足以明道，而今弟子明白还缺了一个悟字。”

“若悟不了？”

陶望龄道：“那弟子就学漆雕开！”

林延潮颔首道：“那你去吧！”

“是，弟子叩拜老师。”

陶望龄于林延潮重重的叩了三个头。

林延潮扶起陶望龄不舍地道：“官还是要做的，三年后再回这里。”

“是，老师。”

说完陶望龄告辞离去。

林延潮走到屋檐下看着陶望龄背影转入墙角，心中百感交集。

连与陶望龄一贯不和的袁可立也是有些伤感，而徐火勃更是默默拭泪道：“老师为何周望他要回浙江？何处不能作学问，你为何不挽留他一二呢？”

林延潮心中之情难以言语，哽在心底。他看向徐火勃道：“我为何挽留呢？他此去‘吾道南矣’。”

道南之说，最早起于东汉，当时郑玄到马融处学习，郑玄学成要离开，马融感慨道：“郑生今去，吾道东矣。”

当时是道东，后来杨时拜程颢为师，为其高足，后来杨时学成南归，程颢目送杨时的背影，怀着复杂的心情对旁人道：“吾道南矣。”

万历十四年这一次会试。

虽说陶望龄，袁可立二人落榜，但是孙承宗取中会元，其余林学门人如袁宗道，于仕廉，侯执躬纷纷金榜题名。

此外林学经世致用的主张，第一次用在了科举取士上。

一时事功之学自林延潮被贬离京之后，再度在大江南北风靡起来。

当初事功之学由林延潮一人亲自教授，而今他去做官，不再亲自授徒，反由他的弟子传承其学，其学派分作了三支。

一支是礼部主事郭正域，他兼揉理学，事功学二者之长，其学淳淳，公卿延誉。

一支是孙承宗，朝堂上的致用派，并无学说传人，但林学门人对他无不佩服，特别是公安的袁宗道，以及他的兄弟二人深受其影响，后来著书立说，别树一帜，使事功之学在公安，湖广流传开来。