第0997章 经史并重（第3/4页）

然后林延潮续道，后来老者去而复返，告诉张良五日后天明在此见面。

张良此刻受了教训，知道老者是高人，跪着道诺。

五日后天明，张良到了桥上，老者已经到了。老者生气说，与老人家约会，你年轻人怎么敢迟到，五日后再来。

五日后张良等到鸡鸣后，到了桥上，看见老者又已经到了。老者看见张良怒道，你怎么又慢了，五日后再来。

五日后，张良等到第四日夜半即前往，到了桥上后片刻，张良就看见老者，老者喜道当如此。

这一段故事众翰林都知道啊，这是强调我们要守时啊，要培养尊敬老人家这么良好品德。

或者是秘籍不可轻授，费心得到的才会珍惜，这又是一个人品考验。

但其实不然，老者之前桥上穿鞋告诉了张良一个“忍”字道理，而这一次告诉了一个“先”字。

兵法上争先的道理，每次张良去都比老者晚，那么要想不比老者晚，争到先这个字，就必须比老者有更万全的准备。

坐在桥上苦等五日是傻逼的做法，要想不晚就要在第四日晚上，第五天的凌晨赶到。

若是老者第四日半夜赶到，张良也可以说，你不是说了第五天吗？你第四天来了，不可以怪我哦。

所以张良第四天夜半来后，无论如何都立于不败之地。张良到后，过了片刻（少顷），也是就是第五天的凌晨，老者稍晚了张良一会赶到后，见到张良反而大喜。

因为他知道张良懂得了他的意思，通过了考验，老者传授张良太公兵法，太公就是姜子牙。

所以这就是道家挑选传人的方法，重在一个“悟”字，他不会告诉你办法，而是自己领悟。

大部分人解读留侯世家这一段，往往用品行这个方面去解析，往往就是错了。黄石公传授张良兵法，是因为张良有悟性，而非张良是一个好人。

听了林延潮讲后，众翰林都不由震撼，什么是史学，如何读史书，为何我们读的，与林延潮读的完全就是两个样子。

林延潮为何为日讲官，能受天子赏识，正是因为对方读史锤炼智慧，能够经世致用啊。

季道统此刻面色涨红，半晌后方道：“林学士之史学功底，下官实是心服口服。”

林延潮点点头笑着道：“客气了。”

驳倒了季道统，林延潮目视过众翰林，现在恐怕再也没有人会在林延潮面前说出读史无用的话来吧。

说到这里，林延潮看向众人道：“道家重悟，不重传授。因为道德经第一句话即言，道可道，非常道。讲出来的道理，就不是原先的道理。”

“而佛家是明心见性，传授越多，点拨越多，越成识见障，知道越多越会覆盖了本性，所以禅宗推崇是以心传心。”

“而唯独我们儒家不同于佛道，先圣从不虚言。孔圣作易，程朱解释四书，即以直白之语注释经义。是先贤不知道可道，非常道？并非如此，这是先圣之志，先圣们相信哪怕三尺蒙童，有心向学，循序渐进，人人皆可成圣贤。”

众翰林听了林延潮之言不由正色，说的好啊。

虽说儒学平日讲读书百遍，其义自见。但从五经到四书，从论孟到大学，在到四书集注，难度是越来越低，话越来越浅白。

要不经讲解看读四书五经，那要多高的悟性啊。所以儒学通过讲解一直在放低门槛，孔子当年三千门徒，咱儒学从来走的都是平民教育，而不是精英教育的路线。

但因为后人解释越多，也是别人的道理，对自己反而是识见障，离明“道”更远了。

因此儒学功夫就在“思辨”，王明阳通过格竹子悟出“致良知”，书中的话说的再有道理，但我不认同就不是我的道理，这是思辨。