第五一三章 福祸无门,惟人自召

“武氏者,乃大周文王之后。文王者,至圣先师前世之身,亦是人皇轩辕嫡系后裔。故而太后实乃人皇之后,与孔圣人、与儒家源远流长,有着斩不断的因果牵连。”

大唐神都洛阳,已然摘取了圣天子天命的武则天巍然端坐,下方群臣噤若寒蝉,听着武氏嫡系继续为武则天篡权夺位而大肆造势,虽心中未必认同,不过大势之下,也无人敢做出头鸟。

如今天命已经形成,无人能够阻止武氏登上帝位,此前一直致力于维护李唐正塑,而阻挠太后操弄权柄的老臣或贬或死,剩余的人不敢再表露心迹,纵然仍奉大唐为正统,却也只能暗中蛰伏,以待天命轮转之时,再重塑乾坤。

武氏这一番血统论,众人对其目的十分明了,明面上是为了体现自己的不凡血脉,的确有着帝王之姿,实际上是公开示好人族,欲和人族缓和关系,以便在位期间能得人族配合,做一番斩妖除魔的功业。

目前洪荒局势不比以往,人族中虽无最顶尖的强者,但佛门三尊或死或伤,威慑力大不如前。而人族众混元强者却全须全尾,祖庭和火云洞一脉阳奉阴违,不配合泰皇施政,则完全可以让她这位没有圣人支持的圣天子举步维艰。

当然,这样尊奉轩辕血统换取支持也不是没有代价的,既然认人家为祖宗,自然少不了气运供养,泰皇庞大气运将会源源不断的被人皇汲取,连周文王转世的孔丘都能得到不少好处。

这一番言论,虽然目的不纯,是无奈之下的妥协与让步,不过效果也是明显的。

中所周知,儒家文化起源于大周朝,源头可以追溯至文王及其子周公旦,号称助人君顺阴阳明教化者也,游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,本是为维护大周朝统治孕育而出的,后孔丘贯通天人之学,继法家之后创立儒家,正式自成一家。

这样的一个学说,对于大周朝,对于周武王、周公旦自然是极具好感的,武氏女追认文王为祖先,并打算继承大周正统,顿时赢得了不少儒家士大夫的认同。

虽说在天地圆满之后,文王之后又在中圣灵州建立大周朝,如今已经颇有气象。只是南瞻部洲才是人族核心之地,后周朝也终究不是曾经统治整个洪荒的正统大周王朝,并不被许多传统儒生承认。

除此之外,文王姬昌是人皇姬芒的嫡系后裔,武氏女说自己是人皇后裔,在血统上自然是站得住脚的,又为她赢得了不少支持。

要知道人皇轩辕是统领人族的至高皇者,在人族中威望极高,已经超越了伏羲、神农,在儒家士子心中,地位并不比圣人孔丘轻多少。

有了这层关系,武氏女立刻赢得了不少政治加分,支持她的人更加心安理得,中立的人开始倾向于支持她,而反对的人也默认了她暂代大唐治理天下的事实,不再处处阻碍掣肘。

等了片刻时间,虚空中并没有传来轩辕和孔丘的反对之意,感受着不停归附的人心,从而带来的气运高涨,武瞾心中一定,满意的点点头。

群臣中有心腹之人立刻劝进:“太后德表日月,功盖山河,出身显贵不凡,当秉承大周正统,建国称制,再兴三代之治。如此,则天下安宁,国家康泰。”

武瞾坚辞不受,群臣再三上表,经三推三让之后,方正式取代李唐,建立武周江山,成为史上第一位人道女皇。

就在武瞾登基当日,洛阳城外北邙山上,道士袁天罡和弟子李淳风站在山顶遥望洛阳城,只见一道五彩祥云笼罩上空,形成巨大华盖,垂下无数玄黄吉气,护住新登大宝的圣天子。

“一场大战,三清祖师退隐不出,太宗皇帝受创不能视政,白帝新证道独木难支,使得佛门乘虚而入,竟然窃取了长生大帝的功果,实在可恨可叹。”