何思明游酆都录

宋朝人何思明，号烂柯樵者。他精通五经，尤擅《易经》，他把宣传性命理气之学作为自己毕生的职责，极讨厌道、佛两教，即使在路上遇到二教的徒众，也斥责他们：“即使不做四民中的士、农、工、商，何至于成为释道两教的徒众呢？”

何思明有著作《警论》三篇，每篇洋洋洒洒有数千言，都是在推衍天理阐明道理，辨析异端，扶植世教，使人心归正。那上篇大意说：“儒家先师说：天就是理。就形体的角度而言，称之为天；从主宰的角度来说，称之为帝。帝就是天，天也就是帝，并不是在苍天的上面，另外有一个天。天上有天宫，天帝也像人间帝王那样，这是释、道两教的说法。不仅如此，还有所谓三天、九天、三十三天；三帝、九帝、十方诸帝的说法，这么多天和这么多帝都是哪里来的呢？由此说来，天就像台阶的形状，帝就有割据的争斗了。更有甚者，竟把汉代的张道陵尊奉为天师，天难道有老师吗？还把宋朝林氏的女儿封为天妃，天果真有妃子吗？天，是理学的本源，所以圣人效法天。张道陵即使是圣人，也只是人亡故后的鬼，让天以他为师，那就认为天还不如张道陵了。林氏女儿死后，只是游魂，让天以她为妃，那就说明天仍然有情欲而不能相忘，又凭什么让人效法他呢？那些人把不敢直接称张道陵为帝而叫作天师，加以‘师’的称号，仿佛是为了崇敬天。其实这根本就没有道理，反而是一种轻慢天的行为。那些人又把林氏的女儿叫作天妃，不把她与鬼并列，而加以‘妃’的称号，以为这是为了崇敬天。其实这正是诬蔑天的一种行为。诬蔑天，轻慢天，这简直是罪不容诛了。”

元至正十七年（公元1357年）正月初六，何思明偶然得病，几天以后病情加重。他的几个弟子依照当地的风俗，暗中为他祈祷。何思明知道之后，就训斥他们：“你们虽说是读书人，但是考察事理还不能看到本质，鬼神可以用酒肉贿赂吗？人命难道可以用纸钱购买吗？我欺骗谁？欺骗天吗？”当天夜里，何思明就去世了，但是心窝下面尚有余温，家人也不敢装殓。弟子们围绕在床前守候，七天后突然发现放在口鼻上的新絮在动，等了一会儿，鼻中的气息竟一阵阵地出来。大家急忙把生姜汁水给他灌下去，过了很久，他的眼睛缓缓睁开了。到天亮时，他也能正常呼吸了。十天之后，何思明能够开口说话了，他就把弟子召来，告诉他们说：“释道二教的宏大显著，真是到了极点呀！以前我对这二教抱有偏见，过分地毁谤道、释两教，才招致了今天削去官职、减去俸禄的惩罚，几乎不能活着回来，你们要给我牢牢记住。”

弟子们询问详细情况，何思明说：“孔子不谈怪异和鬼神，确实如此；但是也应该让你们知道因果报应并不虚妄。先前我病危时，仔细看两只落在床前的苍蝇变成人了。身穿青衣，头戴黄巾，额头上点抹着一点红，向我作揖说：‘奉命来召您。’我问：‘谁召唤我？’那人说：‘御史台。’我说：‘现在天下纷乱，道路有阻，哪条路可以去呢？而且在御史台我并没有朋友啊。’那人说：‘是酆都地府的御史台。’我说：‘我是读书人，不知道有什么酆都御史台。’那两人听后大怒，随即把我装进一个用细绳编成像网兜的口袋。两人抬着坐在口袋里的我，在树梢上行走如飞，我时时听到树梢擦过口袋的声音。接着又进入渺渺茫茫的境界，四面没有边际，感觉波涛汹涌，还有带着腥味的风一阵阵吹过来。两个黄巾力士提着口袋，如履平地，我也并没有什么痛苦。又过了半天，到了陆地才把我从口袋里放出来，押解我经过一个类似关卡的地方，看到守卫像是伊斯兰教的人，他们都是高鼻子，凹眼睛，卷头发，长胡须。他们问黄巾力士：‘什么符契？’黄巾力士回说：‘红符契。’又有两个穿黑衣的押解一个男子和三个妇女，守卫又问：‘什么符契？’黑衣人说：‘黑符契。’守卫说：‘一定要仔细一点儿，请拿来符契让我看看。’黄巾力士和黑衣人各拿出一块长约一寸半、宽约一寸的符契，他们的字我都不认识，应该是一个写着红字，一个写着黑字。守卫说：‘好了。’于是就放进门，黄巾力士和我在左边廊屋前行，黑衣人同那几个人沿右边廊屋前行。我就问道：‘这是什么地方？’回答说：‘这里是酆都地府第一关。’我这才知道自己已经死了，便又问道：‘你们拿的符牌，为什么有红、黑的区别？’力士说：‘阴曹地府追捕人，用红符牌的表示暂时到地府最后又出去的；用黑符牌的则是永远出不去的。’我不觉失声说：‘这么说来我还能复活出去了？’黄巾力士说：‘即使能够复活，但是也颇费一番周折才行。’我见他们很有垂怜的意思，就请求他们说：‘我这次复活全靠二位恩公帮忙了。’黄巾力士说：‘自有作主的人，我们能帮上什么？’又继续走了几里路之后，来到一座铁围城前，城门守卫比前面第一道关卡还要严格。