鉴湖夜泛记（第2/3页）

成令言回答说：“像鹊桥相会、牛渚之游这样的说法，我今天听了仙女您的一番话，已经知道这是不真实的了。但是，像嫦娥奔月、巫山神女高唐幽会，后土灵佑以及湘灵冥会这些事，到底真有，还是并非如此？”

仙女不快地说道：“嫦娥，是月宫里的仙女；后土，是地神中的神女；大禹开辟三峡成功，巫山神女确实帮助了他；而湘灵是尧的女儿，舜的妃子。她们都是圣贤的后裔，贞节英烈之辈，哪像世俗传说的那样！而像上元夫人从空中降落在封陟面前，或云英遭遇裴航，杜兰香嫁给张硕，吴彩鸾许配给文箫，只是因为她们太容易滋生情欲，而所做的事情掩盖不住罢了。世人咏月亮的诗说：‘嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。’题写三峡的诗句说：‘一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。’太阳和月亮，在天地混沌的时候，开天辟地之初就已经形成了，哪里有后羿妻子的说法，偷窃灵药的事情，而随意用独眠孤宿侮辱她呢？云是山川的灵气，雨是天地的恩泽，怎么可以因为宋玉的谬误，就把云雨指作房帷之乐，比喻为枕席之欢呢？轻慢神灵，亵渎天威，没有比这更厉害的了！湘君夫人是帝舜的配偶，舜死的时候，就已经衰老了。李群玉又到底是什么人，竟敢用淫邪的词句，在黄帝陵的庙前亵渎说：‘不知精爽落何处，疑是行云秋色中。’叙述自己的奇遇，却归罪到她身上，这简直是胡说八道，斯文扫地！后土的传说，是因为唐朝人不敢直接指斥武则天的罪恶，所以借此来讽刺她罢了。世俗无知，就以为确实是这样，以致有‘韦郎年少耽闲事，案上休看《太白经》’的句子。欲界的天神们都有配偶，那些没有配偶的，则都是没有欲望的。君子和读书人在礼教伦常中自有快乐的境地，何至于编造那些粗鄙猥琐的故事，诬蔑、诽谤高尚明达之人，既欺骗了自己，又迷惑了世人，而让自己处在有罪的境地。希望您回到尘世，把这些全都解释明白，不要让云霄之上、星汉之间的仙女，长久地受到黄口小儿的谗毁和玷污。”

成令言又问道：“世俗中多谎言，升仙得道之人常被诬陷，今天听到神女这番话，我已知道它们是虚假的了。但是像张骞乘木筏直上九天，严君平辨别支机石一类的事，是真实的呢，还是虚妄之说呢？”仙女说：“这两件事倒确实是这样！博望侯张骞是金马门的值吏，严先生乃是仙宫的部曹，都是暂时谪罚到人间，灵性都在，所以能够周游八极，辨识异物。这哪里是常人能够与之相比的呢？您倘若不是三生有缘，今天晚上又哪能到得了这里？”说着，便拿出两匹彩锦送给成令言，说道：“您可以回去了，我所托付的事情，希望您不要忘记了。”

成令言于是辞别仙女，登上小船，只觉得风大露寒，波涛汹涌，只是一顿饭的功夫，就已回到了原先那个地方。这时，淡淡的雾气刚生起，星斗渐渐坠落，而鸡叫三遍，已到五更了。他拿出彩锦一看，好像与人间所织的也没有差别，就把它藏在箱子里，准备等以后让见识广博的人来辨识一下。

后来，他碰到了一个从西域来的商人，就拿出来让他试试看。商人抚摸赏玩了很长时间，忽然动容道：“这是天上的至宝，不是人间的东西。”成令言问他：“你是怎么知道的呢？”那商人说道：“我见这彩锦的纹理顺而不乱，颜色纯正而不驳杂。用阳光照射，就见瑞气升腾而起；用尘埃覆盖，则见尘土都自然地飞散开去。如果用它作帏帐，蚊虫都不敢飞入；如果用它做衣服，雨雪都不能打湿。隆冬穿着它，不用穿棉衣就会很暖和；盛夏铺开它，不用凭借风力就能感到凉爽。它的蚕大概是用扶桑叶喂养的，它的丝是用天河水洗涤的，这难道不是从织女的织机上所产的吗？你是从哪里得到它的？”成令言十分保密，不肯叙述其中的缘由。随后他就驾着小舟远游，没有再回来。