第九十三章 李理山的尸骨（第2/3页）

看他这样子，就跟这死去的道士认识，于是好奇的田国强赶紧拉了拉张恩溥的衣角，问他到底是怎么一回事，张恩溥沉吟半晌，这次啊娓娓道来。

原来这李理山在当时却是个大有名头之人，法号紫东。是北派全真教的领袖人物。

1937年抗日战争爆发，日本侵略者大肆进犯我神圣国土，疯狂屠杀我中国人民。不久，杭州沦于日寇铁蹄践踏之下。李理山看到日寇杀人放火，奸淫掳掠，钱塘江边南星桥一带，房屋全部烧毁，只剩一片废墟。江边的老百姓，无衣无食，扶老携幼，挣扎在死亡线上，流亡逃难。真是哀鸿遍野，处处狼烟。李理山道长义愤填膺，热血沸腾，再也不能潜修于静室。出于民族自尊心与爱国感情，他毅然决定，停止了宫观宗教活动，带领道众全力投入抗日救亡的工作。他敞开了紫来洞道院，收容了一千七百多名上山逃难的难民。犹恐居住不下，又发动道俗群众一百数十人砍倒山上的毛竹与树木，紧急搭建起几十间茅棚，让难民栖身安定下来。这许多难民，一日三餐，吃饭用粮的数字很大。坐吃山空，玉皇山的存粮很快便颗粒无存，眼看要断炊了。李理山不畏困难冒险下山，通过日寇层层的封锁，击杀日本兵多名，到杭州市去找当时的慈善团体“国际红十字会”请求支援。该会派人了解山上处境困难，同意供给粮食。李理山又组织人力下山运粮，要通过日寇的岗哨关卡，困难重重。有的被查出，日寇说是给山中抗日游击队偷运粮食，人被折磨，粮食也被抢去。李理山设法请“红十字会”出面打交道、开证明，还要巧作掩护，才能把救济粮送上山。有时是粮食上了山，而他却是空腹回到观中。虽然如此艰难、危险，而他依然认为这是义不容辞的责任。

山上香火既停，香资功德收入断绝，这近两千难民的生活，经济支出浩大，渐渐难以为继。李理山道长派了他的徒弟吕宗安前往上海，利用“租界”的偏安，在武定路创建了玉皇山福星观上海分院。巧逢香火鼎盛，得到的宗教收入就送回杭州供给山上的难民生活开支。这样共维持了一年多的时间。后来杭州的战争逐渐平息下来，难民也纷纷下山谋生，人数渐次减少，玉皇山的难民收容所才告结束。李理山道长爱国爱民、济人之难的高尚品德，在这一时期表现最为鲜明卓越，因而他在道教界及民间也更受尊敬。

张恩溥说，道教界中人多把李理山描述为江南武林仪义。说他不畏权贵，慷慨仗义，武功超群。在宫观生活中，他律己严，对人亦严，道众日事诵经习武，不准稍越规范。在江南道教界，他与自己分别为全真与正一两大道派的领袖人物，解放前两人曾多次协议建立统一的、全国性的道教组织，但总因时局动荡与两派意见不一而未果，不过这位泰斗级的人物对中国道教的贡献，是毋庸质疑的。

听了张恩溥的话，众人尽皆唏嘘不已，没来由的对李理山又多了一份尊重，当下由张恩溥牵头，白二癞子和刘大少抄起趁手的道具，就在附近找了块松软的土地，给这李理山挖了个小坟，收敛了尸骨，放了进去，一人一掊土，就地埋了。也好让这位道士，有个葬身之所。

“老前辈，不管怎么说，多谢了。”刘大少割了块鳝鱼肉放在坟头上：“咱后辈身上没戴啥好东西，回去一并祭拜吧！这是新鲜的鳝鱼肉，刚杀的，您老尝尝鲜。保佑咱们顺利回去，最好连这个劳什子墓，一块儿给他捣鼓灭了，给您老报仇，给村里死的乡亲们，雪恨！”

张恩溥轻咳一声：“小兄弟，李道长是全真道士，不吃荤。”

“活着是个道士，死了还是个鸟道士，有肉就吃，有酒就喝，阎王怪罪了咋地，这位李大爷人太好了，我太感动了，寻思着回去赶紧给他烧俩丫鬟和几个姨太太，好好补偿补偿。”白二癞子不服气的道，弄得张恩溥一头冷汗，他知道跟这三人没得讲理，所以聪明人，还是乖乖闭嘴吧！管不着，咱也不管了。