第三卷 琊山宝殿 第七章 竖洞墓

爷爷是个谨慎的人，第二天便寻了个高地，观山断水。爷爷对于古代哀牢国的葬俗并不了解，因为哀牢后期严重汉化，墓葬遵循汉朝葬俗，史书所记载的哀牢葬俗，已经是汉化之后的葬俗，而小哀牢由于未曾归汉，因此保留了自己独特的葬俗，而这些，并未被记载入史册，因此宝象女王的王墓会不会遵从风水学，爷爷不能肯定。

大山聚灵气，小山出精怪，爷爷观望山形，发现此地乃是个大吉之地，群山绵延入卧龙，细数之下，为九龙盘踞之态，龙头聚成一团，各自朝天，中间仿佛拱卫着什么。那巨耳王墓，距离此处远远隔着一条龙脉，在当时未通公路的条件下，得有七天六夜的形成。爷爷盯着其中一条龙脉，心想这条山龙的尽头，便是巨耳王墓，乃九龙拱卫之地，如此看来，古哀牢选择葬地，也是有一定规律的。

当然，这个规律并非一定指风水，其实风水风水，盖两层含义，一是从玄学角度观无形之风，看无形之气，二是从地理角度，举个例子，就算不懂风水的人，也知道土质稀疏潮湿的地方不能住人或者葬人，这就是最基本的风水雏形。

风水，先要学会看有形，然后才能看无形。

虽说不理解传统哀牢的葬俗，但古哀牢是个多民族国家，因此也是个多信仰国家，一部分人信仰佛教，还有一大部分人则信奉当地的萨满，由于萨满是个原始宗教，因此各地的形式都不一样，不过在葬俗上，则遵循人神分离的做法。

宝象女王的墓虽然不遵循中国的风水术，但从宗教角度来说，巨耳王墓在龙首，那么宝象女王的墓，则很有可能位于龙尾，而此时，那条龙尾隐约可见，就在山后云烟飘渺处。爷爷有了结论，众人当即置备干粮火具，收拾妥当便进山，过程不必赘述，约摸两日，四人到达了龙尾处。

此时，观山断水，望气发墓之术已然无用，便只能用传统的看土法。

众人根据山上的土石结构，大致推断出了几个适合墓葬的地方，花了三天时间用洛阳铲定位，到地三天中午时，马泼皮拔出洛阳铲，忽然喜道“有了。”爷爷奔过去一看，却见从十来米深的土层中，带出来无数漆黑的木屑，木屑隐隐发红，看来曾经有过漆色。

爷爷闻功不算好，马泼皮却深谙此道，将洛阳铲横在鼻子前面，闭上眼细细嗅了一番，再睁开眼时，说“气郁而味滞，色赤而带黑，下面有墓，不下一千八百年。”一推算，和哀牢国存在的历史时间也大致相同，众人打起精神，立刻开始打盗洞。

在这深山之中，也用不着做土望风，四人甩开膀子干，十来米深的盗洞，也不过片刻功夫。

这墓是个石墓，没有墓砖这些东西，顶部是用块状的石头封起来的，众人挪开石头，下面立刻吹上来一股暗风，那会儿盗墓工具还比较原始，爷爷打着软铁皮制的手电筒往里面一瞧，猛然惊了下，说“我从未见过这样的墓。”却见下方没有墓室，也没有墓道，而是一个笔直向下的深洞，一眼望不到底，四周的洞壁上，横亘着很多镶嵌入石壁的木头，一眼望去，如同洞壁上长了刺一样。

时隔一千八百多年，那木头有些已经断裂，有些兀自完整，皆呈四四方法的形状，距离爷爷他们最近的，朝上的那一面，在手电筒的照耀下，隐隐约约散发着异光。爷爷年纪大了，老眼昏花，一时看不清是什么东西在反光，却听瘦鸡子颤声道“哎哟妈呀，是宝石，那木桩子上面凿出了凹槽，里面放的全是宝石！”听声音，已经是激动的不行了。

爷爷大惊，心说，相传古哀牢国盛产宝石，看来不是假的，宝象女王已经薄葬都有如此阵仗，也不知那巨耳王墓深处，会是何等的景象。