第二百九十三章 厉害了我的喵（第2/4页）

所以，猴爷在转悠了一圈之后，直接一头扎进了河边的码头，跟一群脚夫、船工坐在了一起。

他很了解要融入这个人群需要什么，不需要太多，只需要一顿还算可以的吃食、一包烟、一瓶酒，这里的烟很麻烦，但酒还是挺好弄的。

所以，买了一堆下酒菜和几坛子烈酒的猴爷很快就跟这些别人嘴里的下九流打成了一片。

虽然这些下九流们也不知道为什么一个背着剑的剑仙会跟他们套近乎，但既然人家上等人都折节下交了，他们自然也就欣然接受。

聊天的内容大多是由浅入深，猴爷就提出一个问题然后让这些家伙自由发挥，然后他就抓取其中认同度最高的观点。这样一来二去，他很快就把流苏没能说清楚的世界观给弄明白了。

首先，这个时代感觉就像是日本的战国时代，整个国家被分得很零碎，每个门派对应的就是不同的大名，虽然仍然是在同一个皇帝的名义之下，但互相之间的战斗却是连绵不绝。

不过这种战斗一般不超过三千人，而最大规模的一场大战是曾经蜀山昆仑之间爆发的旷日持久的战争，战争前后虽然没有英法百年战争那么粘糊糊的，但也足足打够了一个甲子，双方共出动了超三十万人，而那次也是把整个国家打得分崩离析的主要战争，从那之后偌大一个中央王朝就变成了现在这样零碎的领主制。

门派最高领导人是门主或是掌门，他们的地位就相当于割据军阀，每一个军阀都占着一块地。如果有一张全中国的地图其实就能发现，这些门派几乎把所有的山头都给占据了，从东到西、从南到北一路下来被分割成了两百多个地区。

这些地区虽然仍然使用同样的货币、同样的度量单位和文字，但行政体系已经完全不同了。

船工们说，他们见过最暴虐的门派是在云南那一块，猴爷听他们的描述感觉那大概是一个邪教成的精吧，毕竟就算名门正派里头再污秽再肮脏也绝对干不出来明目张胆用活人祭祀、活人殉葬这种事情。

这些全国到处跑生意的船工算是见多识广了，而那些脚夫就相当于出租车司机，他们见识不如船工多，但大多有对事情独特的看法。

这种看法总结起来其实是很有意思的，即使是猴爷这种社会学家恐怕也不可能同时具有那么芜杂的世界观和价值观。

总体来说，从抽样调查的结果来看，大部分的普通民众是不满意现行体制的，因为太多的关卡和制度限制住了人员的流动，而且会造成物流不便，并且在不同区域下还要遵守不同的法律法规，如果继续这样下去，很可能以后就没有人愿意到别处去做生意了。

当然，这都是次要的，主要的还是那奇怪的进贡和税务体系，不管是多么开明的门派，他们治下的区域和他们门派本身的规模是成正比的，没有一个超级大门派是控制一个小县城的，也没有一个鸡巴大的门派能够控制大城市的。

那么为了维持这么一堆只需要练功的剑仙的生活，底层劳动人民就需要更多的粮食和物资，再因为优先级的问题，他们必须要先满足那些门派的需求才能满足自己的需求，如果是丰年还好，一旦碰到灾年，那么恐怕就会出现流离失所的流民，至于易子而食的故事倒是听见了不少，猴爷虽然不觉得恐怖，但也觉得挺让人不舒服的。

“这里是属于哪个门派的？”

之前就说了，猴爷只负责提出问题，那么这帮闲着没事干又想骗酒喝的“下等人”们就会用故事和情报来尽可能拖延在这里喝酒的时间。

猴爷的问题通常会得到非常完满的回答，如果不够完满就一定会有人去给补充完满。所以当他这个问题问出去之后，答案立刻就出现了。