马青图受难记（第4/10页）

七个月过后，1988年6月底，猎人带着一个秘密来到了荷木县。

猎人

猎人脸上带着两道新鲜的疤痕，从右额划过眉毛，右眼皮也未能幸免，每每眨眼，眼皮上的疤痕就同额头上的连接起来，那道疤痕平行洁白，仿佛痂刚掉不久。此次异乡相逢，他用两瓶从青海藏民手里换来的自酿烈酒做见面礼送给了马青图。壁画的出资人许先生做东，招待马青图和猎人在饭店吃了晚饭，随后安排猎人在教堂宿舍休息了一晚。第二天早上，作为对猎人见面礼的回赠，马青图带他去参观了那幅尚未完成的《受难记》。

这是猎人第一次欣赏马青图的画作，也是他第一次欣赏真正的宗教油画，新鲜的颜料混合着椽梁的味道令他想起大兴安岭广袤的松林。黯淡的光线并不能遮掩画作从鲜亮到灰暗色彩的渐变，那是任何印刷品都无法企及更谈不上重现神圣一般的景致——

并不适合圣人罹难的晴朗天空，高光的太阳如上帝之眼；

耶路撒冷荒芜的各各他山，一面面两千多年前的脸孔；

头顶荆棘冠的耶稣，白马站立着睡眠；

罗马士兵悲喜不明，在光影下凝视白云；

圣母马利亚脸上，两条枯涸的河流；

乌鸦吞下眼珠，鸟喙鲜红，长戟上沾了发光的血；

门徒在耳鸣的绝望中战栗，被沙尘和微风击倒；

……

几乎在画外的角落里，安置了一个身着长袍裸露四肢的男人，这个人的身体已经基本完成，只有脸孔打了几笔简单的轮廓线，保持着奔跑和回头姿势，这是画作唯一未完成的残缺部分。

不等猎人发问，马青图就说：“那是犹大，我故意安排这个背叛者出现在《受难记》里，用来平衡整个壁画的道德格局。我遇到了和达·芬奇同样的难题，只是我的问题更棘手，我的犹大出现在背叛之后。从一开始我就在琢磨这张脸，到现在还没想好，我以前从来不在哪张脸上停留，这是上次去汝兰县后患上的小毛病。”

作为外行人，猎人报之以礼貌的微笑。

他迫不及待地向猎人介绍受难的耶稣：“你看耶稣，为宗教献身者戴着属于他自己的荆棘冠，朝内的硬刺一根根都扎在了他额上的皮肉里——”

“等等！那是马先生自己的脸吗？”

“你看出来啦？”马青图露出无比惊诧的神情。明明是一张以色列人的面孔，明亮的额下眼窝深陷，饱受折磨后的消瘦使得高耸的鼻梁如一只鹰喙，这同马青图平面化的亚洲面孔截然不同。

“放心好了，只有我能够看出来。”猎人笑起来，“因为我是猜的。”

“这张脸孔的五官比例和我的一样，”马青图坦然地说，“人世各事都是相通的，耶稣可以为宗教献身，艺术家也当然做好为艺术献身的准备。时间追得太紧啦，一个人能做的事又太少了，若想成就一些事物，总要牺牲另一些事物。我在画马利亚的哀伤时流过许多泪，马利亚用眼泪浇灌了耶稣的理想——如果用‘理想’这个词不算对宗教亵渎的话——为艺术献身也是一种理想吧，我却做不到让我的亲人用泪水浇灌自己的理想。这都是我在为那顶荆棘冠起草底稿的时候想到的，我注定都是一个画匠，成不了艺术家。你肯定会看不起我，我把自己的脸放在这里其实是对艺术和宗教双重的亵渎。”

猎人安慰说：“你为了自己的绘画艺术，也算牺牲了对家人的关爱。”

“远远没有，超过一年的活儿我是不会接的，我害怕孤独，所以离不开他们。我越来越爱我的妻子，更放不下路奈，我注定戴不上艺术家的那顶荆棘冠，现在的我对艺术只能算是做到了敬畏。”

猎人有些难堪地笑了，他再也没有勇气提起那个秘密。