SEVEN 第七章 性问题（第2/4页）

社会观察：目前仍处于很肤浅的程度。虽然我一直四处观察，但仍无法做出条理清晰的社会观察报告。

克慕也不是非得两两配对进行，尽管这种方式似乎最为普遍。不过各个城市、乡镇都有克慕所，在这里人们可以结成一个个小组，小组内的人群便可彼此混交。与此相对的是誓约克慕（卡亥德语称其为奥斯克瑶慕），等同于一夫一妻婚姻制度。这一古老习俗虽然没有法律的认可，但却得到社会的公认，符合伦理原则，至今仍然极富生命力。毫无疑问，卡亥德各部族及领地的构成基础便是一夫一妻的婚姻制度。我不太清楚是否有一个统一的离婚规则；但在奥斯诺里尼尔是可以离婚的。不过，一个人在离婚或丧偶之后便不能再次结婚：每个人一生中只能有一次誓约克慕。

整个格森星球人都基于母系血统，母亲就是「实在的家长」（卡亥德语中称其为艾慕哈）。

兄弟相交，甚至是一对誓约克慕配偶所生的血亲兄弟之间的相交是允许的，当然有许多限制条件。但兄弟之间不可以誓约克慕，其中一个产下后代之后，双方不得继续保持克慕关系。不同辈分之间的血亲相交是受到严格禁止的。（在卡亥德及欧格瑞恩是禁止的；不过据说在南极洲培朗特的部落里是允许的。这也许仅仅是个谣传。）

我确切了解到的还有什么呢？似乎就是这些了。

人们在具有繁殖能力的时期进行性交，受孕的几率于是非常高。所有具有发情周期的晡乳动物都是如此。在恶劣的自然条件下，婴儿的死亡率很高，种族繁衍因此具有重大意义。但是目前，在格森星存在人类文明的区域，婴儿死亡率以及出生率都不是很高。蒂尼伯索估计，格森星三大洲的总人口还不到一亿，并认为这一数字会保持至少一千年。出于礼仪及伦理考虑的节欲以及避孕药物的使用显然在其中起到了主要的作用。

对这种双性现象的很多方面，我们所知有限，也许永远无法完全参透个中玄机。不用说，这种克慕现象让我们每一个调研者惊叹不已。但我们只是感叹而已，格森人则为其所左右、所主宰。他们的社会构成、工业、农业、商业，他们居住地的规模、他们讲述的故事的主题，所有的一切都与索慕-克慕固期相关。每个人每月都有一次假期；任何人，不管地位如何，进入克慕期时都不必也不会接受强迫劳作。克慕所对所有人开放，不管他有多贫穷或有多怪异。在一次复一次激情的痛苦和欢庆面前，其他所有的一切都得让步。这一点我们很容易理解。我们难以理解的是，在一生中五分之四的时间里，这些人没有丝毫性欲。他们为性创造了空间，很多空间，可这却是一个孤立的房间，与其他房间没有联系。

思考：在格森星，十七岁至三十五岁左右的人都有可能会（如尼姆所说）「为分娩所累」，这一事实意味着这里的所有人都不会有其他地方的女性可能遭受的心理或身体上的束缚。大家共有义务并共享特权，相当公平；人人都承担同样的风险，享受同等的机会。因此，这里的人也就无法享受到其他地方男性所有的那种「自由」。

思考：孩子跟自己的母亲父亲在性心理方面没有关联。在冬星没有饿狄浦斯[1]的传说。

思考：这里没有强迫的性，没有强奸。此地风俗同人类之外的多数晡乳动物相类，性交只能在双方自愿的前提下才能进行；否则就不会发生。引诱当然是有可能的，不过必须严格把握好时机。

思考：这里的人没有强势/弱势、给予保护/被保护、支配/顺从、占有者/被占有者、主动/被动之分。事实上，我们发现，在冬星，人类思维中普遍存在的二元论倾向已经被弱化、被转变了。