第40章 “义理”的标准

在楚大校……楚政委的鼓舞之下，这一队“越后人民解放军”更加热火朝天地投入到了严格的训练之中。

也许是因为伟大领袖谦信酱和谦信酱的亲人及亲密战友绫御前——当然还有大家崇敬的楚轩政委都在旁边看着的缘故，这些原本注定了只能是杂兵的年轻男性们在一个女性武将的带领之下，展露出了阿国从来都没有见过的高昂士气。

“楚轩先生，请问这‘人民解放军’究竟是什么意思？”

虽然不清楚这些男人为什么会产生这样的改变，但出云阿国直觉地认为这和“人民解放军”这个新鲜的词汇一定有着很大的关系。

楚轩抬起手推了下反光的眼镜，然后看了正一脸威严地注视着她的忠诚卫士们的谦信酱，然后回答道：“之前谦信曾经说过，她的愿望是‘让上杉家成为这混乱时局里的中流砥柱，让‘义理’的光芒重新照耀在日本上空，让四民各得其所、安居乐业，再也不受战乱之苦’，后来我们曾就这个问题进行过深入的探讨。

让上杉家成为中流砥柱，具体是要达到一个怎样的高度？

是成为国内一支不可忽视的力量，让其他大名不敢妄动；又或者是成为能够号令天下诸侯的‘周天子’，让其他大名不得不服从命令；甚至是完全消灭其他具有相对独立性的大名，建立和中国一样的中央集权国家？

让‘义理’的光芒重新照耀在日本上空，那么她所坚持的‘义理’的标准又是什么？

从根本上来说，‘大名’、‘贵族’，其实是一部分人以武力压迫并剥削另一部分人的阶级，正因为如此，年复一年地辛辛苦苦在田地里种植稻米的农民，却可能一辈子都没有尝过大米的味道。

——他们的收获有六成至八成必须要被不事生产，但手中却有刀枪的贵族阶级拿走。而就算他们还会剩下一点大米，为了不至于饿死，也要将这些贵重的大米换成各种廉价的谷物来填饱肚子。

无论从‘义理’的哪一个角度来看，这都是非正义的。

即使上杉家的实际税收只有五成五甚至更低，但其性质却并没有因此而改变，除了必须收取的那部分用来养活保护越后百姓的平安生活的那部分产出之外，剩下的部分全部变成了上杉家的财富。只不过相比其他大名，上杉家给百姓多留下了一点。

但是一个强盗拿着刀子前来抢劫，你会因为他仅仅是抢走了你的大部分积蓄，但却留下了你的性命和足以糊口的粮食，以便让他在明年的这个时候可以再来抢劫，就对他感恩戴德吗？

让四民各得其所、安居乐业。那么四民原本的‘所’是什么？生活水平又要达到什么程度才能算是安居乐业？

如果按照贵族阶级的逻辑，四民各得其所，那就是士、农、工、商安心于自己的本分，士人就专心统治天下百姓，农民专心耕种，老老实实地接受士人的剥削；工匠专心生产，老老实实地接受士人的剥削；商人专心经商。老老实实地接受士人的剥削……

这种各得其所只是对士人单方面有利而已，因为没有了‘下克上’，阶级之间失去了流动性，‘出身’就决定了一切，这对贵族阶级之外的所有人无疑都是不公平的，是与‘义理’相抵触的。

这样一来，对于贵族和大商人而言，锦衣玉食是安居乐业；而对于农民和工匠来说。天天都能够吃饱肚子，偶尔还喝点劣酒，沾点荤腥就已经是安居乐业了。

——但这种天差地别的双重标准，难道就符合‘义理’吗？

至于再也不受战乱之苦……百姓即使是在没有战乱的时候，也必须承担沉重的税收，而战乱的时候不仅要承担更加沉重的税收，还要时刻担心被己方抓去当壮丁。或者被敌方抢劫杀戮。