第221章 大变伊始（第3/5页）

虽然这种思想，已经受到了打击，但是还没有消亡。

但是，就算各个城邦都有自己的神，一些还是区域独有的神，不过，太阳神、月神、战神、死神、农业女神，都属于广泛传播的神祇，它们一般受到整个城邦世界的崇拜，很少有直接针对性的袭击。

方信心中凛然，他隐隐感觉到，萧红琴她们，特别是自己的到来，使这个将要陨落的世界，产生了一系列的变化。

短暂的沉默后，方信命令着艾夫回去，至于这些战死者，也不必掩埋，大地自然会容纳他们的身体和灵魂。

这件事情，却要向大祭司报告。

回去之后，两人都没有说话，却见得众武士却不知道，还笑着献上烤好的牛肉，方信放下了心思，也自大吃了起来。

入夜时分，武士们就在此扎营，休息，等待着明天的到来。

方信睡在了火边，一边以周围人难以觉察的方式吸取着月光，一边思考着，对这件事情，他已经心中有着一些猜测了。

但是具体怎么样，还必须等回去再说，渐渐地，空间变得一片静寂，只有火烧柴的声音，以及武士们的呼噜声。

月光如水，静谧的凉意从天空中覆盖下，火在滋滋地燃烧着，方信一夜并没有睡觉，吸取着月能并且思考着。

所谓的早熟文明，实际上是指一个文明基础的问题。

地球上，某个叫文明游戏，实际上也说明了部分本质，它把文明划分为青铜时代、铁器时代、封建时代等等。

每个时代都有大批的科技、思想、组织作为基础。

举一个最简单的例子，一个生活在河流边的部落，它首先学会的，应该是捕鱼，一个生活在山地的部落，首先学会的，是狩猎。

而在平原的部落，可能首先学会的，是采集（野果）和种植。

在那时，大部分部落都处于野蛮状态，在原始扩散之中，理论上，扩散出去的人，随着环境的变化，那就会学会其它基础文明技术，而分布在各地，形成文明的基础。

可惜的是，假如这时，出现了早熟文明，也就是说，很早就产生了文字、宗教、数学等等，那就会产生一种“选择性的毁灭”。

所谓的选择性的毁灭，就是这些部落和文明，总结出原本“胜利经验”，并且加以完善，他们会选择性挑选新的居住地（符合原本文明生存的地点），而把不符合原本文明的广大地区抛弃。

特别是有着先知、神祇的世界，它们传下的制度和技术，更使这种选择性毁灭发挥到了极限，因此破坏了一切其他异种文明的可能。

以安雅文明中，食物主要是玉米，占了食物的百分之八十以上。

但是是不是没有其他食物获得方式呢？

其它有效的农作物有没有？肯定有。

畜牧业能不能发展？肯定可以发展。

农业技术可不可以改进？肯定可以。

但是他们就不会作此改进。

如果说，这个例子还不清晰地话，那以华夏文明为例，华夏文明，自农耕根基确定后，集权制度和郡县制，以及儒家为核心文化制度随之完善后，就算资本萌芽无处不在，就算三百年一次轮回，每次都导致天下百姓死掉十分之三四。

就算日后不断有胡人入侵，从五胡开始，直到突厥、辽金、元、清，都无法使这个文明认识到自己的局限处。

太过早熟的文明，使华夏文明，从未有过“走向大海”和“走向草原”的想法，也就丧失了继续进化的动力，就算海洋和草原无时不在那里，也是一样。

如果没有外力干涉，就可能永远停留在这个阶段。

这个世界也一样。

方信将目光，投向天空之上，在那里，星辰闪烁着，方信摇头，此世界的神祇，已经失去了推动世界的力量，也失去了继续成为神祇的资格。