第五百三十章 宫廷政变（第2/3页）

刘秀稍愣片刻，急忙上前，把强华从地上拉起，正色说道：“子瑞慎言，我现在只是萧王，而非天子！”

强华起身后，从袖口中抽出一卷竹简，高高举起，说道：“陛下，草民手里有天下奇书《赤伏符》！”

《赤伏符》的名气很大，人人都知道这是一本预言书，但里面具体是什么内容，知道的人，屈指可数。

刘秀惊讶地看着他，一时间没反应过来。强华也不管刘秀是什么反应，展开竹简，大声唱吟道：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主！”

看着强华手中的《赤伏符》，听着强华唱吟出《赤伏符》中的谶语，在场的众人，无论是文官、武将，还是普通的兵卒，人们瞠目结舌，紧接着齐齐跪地，异口同声道：“臣等（小人）拜见陛下！”

刘秀环视在场跪倒一片的众人，一时间也不知道该说点什么好了。他拉住强华的胳膊，说道：“子瑞，这种事为何要在外面说，我们入帐说话！”

他硬拉着强华走进营帐里，不过强华刚才的唱吟，可是很多兵卒都听得清清楚楚，消息如同长了翅膀似的，迅速在汉军大营里传开。

将士们在私下里议论纷纷，都在讨论《赤伏符》中关于刘秀的谶语。

‘刘秀发兵捕不道’，这句很容易理解，刘秀举兵，讨伐无道之人。‘四夷云集龙斗野’，这句也容易理解，四方各族的豪杰云集到一处，像群龙于荒野中战斗。

‘四七之际火为主’，这句隐含的内容比较多，其中还涉及到了五德始终说。

四七二十八。从刘邦称帝，开创大汉皇朝（公元前202年），从现在（公元25年），刚好是二百二十八年，这对应了四七之际。

中国的朝代，讲究的是五德。五德始终学说，是由战国时期的阴阳大家邹衍提出来的。

五德始终说，讲的是五行相克，对应的是土木金火水。

中国的第一个朝代是虞朝，由黄帝开创，对应的是土德。

木克土，所以虞朝之后的夏朝，为木德。金克木，夏朝之后的商朝为金德。火克金，商朝之后的周朝为火德。水克火，周朝之后的秦朝为水德。

在刘邦时期，大学者张苍提出，秦朝太短暂，并不能算成朝代，以朝代推演的话，应该是汉取代了周，没有秦朝什么事，所以对应水德的是汉，而不应是秦。

刘邦当时也采纳了这种说法。

不过到了汉武帝的时候，又认为秦朝应该算是前朝，汉取代的是秦，而不是周，秦为水德，土克水，那么汉应为土德。

等到了王莽时期，王莽向玄学大师刘歆请教，汉究竟是水德还是土德。刘歆给出的说法是，周为木，秦为金，汉为火，故，汉是火德。

‘火为主’中的火，就是指火德，而火德，又是指汉。四七之际火为主这句话连贯起来的理解是，高祖称帝二百二十八年后，汉室将再为天下正统。

谶语的第一句就是刘秀发兵捕不道，刘秀是汉室后裔，谶语又说，汉室为正统，这不恰恰就是在说，刘秀应为天子吗？

刘歆也正是看了《赤伏符》中的这句谶语，才把自己的名字改成了刘秀，结果，冒牌货终究是冒牌货，他这个刘秀，终究不是天选的那个刘秀。

营帐内，众将这回都来劲了。他们本就急于让刘秀称帝，但刘秀又总是推脱，恰恰在这个时候，强华出现了，最最关键的一点是，强华还带来了《赤伏符》。

而且《赤伏符》中的谶语清清楚楚地写着，刘秀就应该是当今之天子！

人们在营帐中跪下一片，包括强华在内，一同劝进。刘秀胳膊肘拄着桌案，拳头顶着额头，久久都是沉默不语。

众人见状，急声说道：“大王啊，连天命符瑞都这么说了，你可不能再犹豫不决了啊！”