第264章 土地根本（七）（第2/3页）

同样是发配和尚到边疆，罗义仁的建议明显就靠谱的多。佛教在唐代玄奘前去取经的时候已经衰落，反倒如落日那样放射出炫丽的光影。紧随这样的炫丽的就是黑暗降临，西元九到十世纪，随着真神教入侵天竺，已经完全腐朽的印度佛教顷刻就在屠杀下崩解了。到了十九世纪，印度佛教已经在印度大地上消失了，连印度人自己都不知道自己这块土地上还有这么辉煌的经历。研究印度历史必须从残缺的中国僧人留下的书籍中寻找记载。

罗义仁继续说道：“官家，从僧伽罗那边回来的理藩部人员写了报告，我送了一份给官家，不知官家可否看了。”

“没有看。”赵嘉仁爽快地答道。

这话完全没有打击到罗义仁，罗义仁干脆的做了简单介绍，“僧伽罗人也有信婆罗门的，但是还是以佛教为主。不过那边的佛教却是密宗。不知官家可否知道这次名词。”

“知道。”赵嘉仁回答的干脆。在21世纪，这些名词一点都不生僻。

“婆罗门是严格的等级制度，佛教则讲众生平等。所以我们理藩部就决定打击婆罗门，推行佛教。众生平等，那些僧伽罗人才能平等的给大宋当种植园工人。”

“……”赵嘉仁欲言又止。他其实想说，也许婆罗门那种等级森严，严守分际求来生转世到更高级别才是合格的奴隶。不过听罗义仁把僧伽罗人定义为工人，赵嘉仁就决定继续听下去。

“而且佛教还有个好处，信佛教的僧伽罗土兵组成的军队在讨伐天竺南部的时候，很鄙视天竺南部的婆罗门。这种鄙视倒是让僧伽罗土兵很能打仗。”罗义仁说到这里有点小激动。

赵嘉仁点点头。在21世纪，僧伽罗人在得到了充分的中式装备之后，剿灭了泰米尔猛虎组织，把叛军司令围住干掉。能在欧美的压力下取得这样的战果，足以证明僧伽罗人绝不是只懂得念经的软蛋。对于僧伽罗土兵痛宰天竺渣渣，赵嘉仁一点都不奇怪。

“现在我们需要真正懂佛法的和尚去帮助僧伽罗组建真正的大乘佛教。那小乘佛教太邪乎了，坚决不能用。”罗义仁最后说出自己的请求。

确定罗义仁表达完了他的想法，赵嘉仁问道：“罗部长，你是不是觉得现在正在被我们打击的那些和尚是懂佛法？”

“难道甄选不出来懂佛法的么？”罗义仁讶异的问。他从赵嘉仁的遣词造句中感觉到一些东西。

赵嘉仁解释道：“那帮人是把和尚当做一种谋生职业。佛法是一种信仰，从来不是一种职业。”

罗义仁听了之后连连点头，他果断答道：“官家，我会自己去找懂佛法的和尚。”

“你也不用去找了，我准备开一场大宋和尚与道士的会议，商讨大宋佛教与道门的事情。你到时候正好可以从里面遴选。”

“官家不是正在收拾和尚么？此时开会，合适么？”

“就是我在收拾和尚，此时开会才合适。和尚们未来的命运是什么，是生存还是毁灭，正好通过这次会议来弄清楚。道士也是一样。”

“景教和真神教呢？”罗义仁忍不住问。

“他们必须得毁灭。这个不用讨论。”

赵嘉仁并没有开玩笑，他下令司法部选择上百号可靠的检察官去收拾宁波的和尚，就是为了这次会议做准备。宁波各大寺院的方丈住持接到了让他们带领寺中高僧参加大宋僧道会议的命令之后，有些大和尚心中恐慌，生怕大宋官家把他们聚集起来一网打尽，也有些心中欢喜，觉得终于能够直面赵官家，有机会靠他们的口才去说服赵官家。

不管这帮人怎么想，他们都开始紧张的准备前去杭州的行程。此时，赵嘉仁的注意力更多放在了北方。直到接到卫生部的通报，所以在北方疫区的部队全部撤回，并且封锁了疫区到大宋这边的通道，赵嘉仁这才稍微松了口气。