第101章 锅里锅外（第3/4页）

“你的身体更重要。”赵嘉仁毫不客气的打断了司马考的话，“我不管你自己多生气，多想通过感受痛苦而求得某种心理平衡。在我的判断里面，你的身体健康很重要。所以先把让自己生病的可能解决掉，然后再说话。”

大宋官员中不少是身体强壮之辈，例如文天祥。更有不少甚至精于武术弓箭，例如以前和赵嘉仁斗争过的右丞相董槐。不过司马考就没这么强壮，左右过来两个强壮的女子，架着司马考就往后面的浴室去了。

司马考受了冻，身体热量丧失比较大。结果让两位女子架到浴室被脱得只剩条丝绸内裤。两位也没有继续动手，而是给司马考倒了洗澡水，把他放进去洗澡桶里面暖着。接着又给他解开头发洗了头。

从来没接受过这样的待遇，司马考几乎要绝望了。不过在温暖的洗澡水里泡着，体温上升，情绪也变得有点健康向上起来。等身体驱逐了寒意，司马考开始觉得自己之前的举动未免有些孩子气。有人送来了烘的热乎乎的衣服进来，司马考就擦干身子，换上衣服。他一度觉得完全丧失的自信感再次出现。

见了赵嘉仁，赵嘉仁让人拿来已经准备好的红糖姜汤，接着有请强壮的女子过来给司马考擦干了头发，接着用一条温热的布巾给司马考包住脑袋。

“希望你不要感冒才好。”赵嘉仁觉得自己已经尽力，语气只是叙述。说完之后，赵嘉仁又说道：“不知司马兄有何郁闷之事，竟然气到用糟蹋自己来泄愤。”

在赵嘉仁这个心理医生看来，根据神经元理论假说，决定人类思维的就是进化中形成的‘大脑类比构造’，以及十几亿的神经元连接组成的数据库。人类绝非计算机，不会一事对一事的分析，进而得到结果。人类思维为了追求效率，必须采取类比模式。

当神经元连接假说一出，不仅仅指出了人类思维的可能模式。让赵嘉仁更欣赏的是，至少让人类灵魂说在赵嘉仁的认识世界中无处容身。‘永恒的灵魂’被证明是不存在的，那就意味着人类有可能通过提炼出‘纯粹的智慧’，进而成为神。

所以司马考的行为在赵嘉仁看来并没有什么不得了的，心情郁闷的时候，就希望世界能够随之变化。这属于人类‘大脑类比构造’的特性。身体温度降低引发的身体感觉与心情郁闷类似。至于郁闷的理由，赵嘉仁准备问问司马考，得到进一步的知识。

司马考并没有这些知识，所以他无法理解赵嘉仁眼中的世界，更无法理解赵嘉仁对人类的看法。从赵嘉仁的角度来看，他就是尝试寻找一种让司马考的大脑感受到幸福向上的感觉，希望新的刺激能够让司马考的思路也通过类比转入幸福向上的轨迹。

无知也许是幸福，如果司马考知道赵嘉仁的思路，他说不定会因为看到如此冷酷无情的认识而失去所有希望。正因为无知，温暖的洗澡水，女性强迫司马考的洗浴，都让司马考很多温暖的回忆得到了类比，譬如他小时候被老娘拽进澡盆洗澡的经历。于是司马考就把心里面的不满对赵嘉仁叙述了一番。

赵嘉仁稍稍有些意外，他没想到司马考居然会以‘受到挫折’的类似条件，把赵嘉仁的制度与贾似道对政敌的打击给联系到一起。不过仔细想想，赵嘉仁倒也释然了。不管是赵嘉仁定下的制度或者是贾似道的打击，都是对体系内发动的无差别攻击。从这个角度来看，司马考的类比也并非完全出格。

觉得自己理解了司马考之后，一直在倾听的赵嘉仁开口了。“司马兄，你这么对比的话，有一点是对的。我和贾似道的所作所为都与吃饭砸锅有关。对贾似道来讲，以他为左丞相的朝廷就是个锅，要是不砸旧锅，就轮不到贾似道的新锅登场。而我定下的制度就是防止有人砸锅，若是有人不遵守制度，就是砸了我的锅。所以贾似道是破坏者，我是维护者。从这个角度来看，我和贾似道又完全不同。”