第020章 “伪”之辩（二）（第2/3页）

“这位郑庄公，夫子如何评价呢？”蒙仲询问庄子道。

庄子若有所思地点了点头，他必须承认，郑庄公是一位褒贬皆有的雄主，他耍手段杀死起初就关系不好的弟弟「郑段（即叔段）」。

郑庄公与郑段乃是亲兄弟，母亲皆是「武姜」，区别在于武姜生郑庄公时难产，经历万般痛苦才将其生下，而生郑段时则是顺产。

是故，武姜偏爱小儿子郑段，而讨厌郑庄公。

而郑段呢，仗着母亲的疼爱，在国内横行无忌，让郑庄公很是不喜，想杀掉弟弟甚至是母亲，却又唯恐遭到世俗的职责，于是想出一个计策，既放任弟弟郑段，让后者因此变得越来越狂妄、越来越跋扈，最终，郑段与母亲武姜联合，试图内应外合杀掉郑庄公，夺取郑国的君位。

就这样，郑庄公名正言顺地用「讨逆」的大义杀死了弟弟郑段，还驱逐了他的母亲武姜，立下「不至黄泉、毋相见也」的誓言。【PS：然而过了几年后，郑庄公实在思念母亲，又碍于自己的誓言，于是就挖了一条地道，在地下（黄泉）与母亲相见，这即「黄泉相见」这个典故的由来。】

耍手段杀弟逐母，此事尽显郑庄公的枭雄本色，但在治理国家方面，郑庄公却是一位明君，在他的治理下，郑国当时非常强大，不怵晋、楚。

这样一位雄主，若单纯用“善、恶”或者“好与不好”在评价，就未免会有失公正。

而儒家的思想，蒙仲认为亦不能单纯就定为“惑世妄言”。

不可否认，儒家思想认为“礼制至上”，甚至于孔子曾经还包庇了弟子「曾参」。

这件事的起因，是曾参的父亲「曾点」。

某日，据说有乡人的一只羊跑到曾点的家院前，被曾点捉起来宰杀吃了，而其子曾参没有举报。

后来叶公——「叶公好龙」的那位叶公，便就这件事对孔子说道：我们那地方有非常正直的人，父亲偷羊，儿子就出来检举揭发。

孔子就回答道：我们那里正直的人与这种正直有区别，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面。

儒家思想“崇尚礼制”，就到这种地步，也难怪道家会指责儒家“巧伪”，而法家亦看不上儒家。

后来孔子的弟子「子夏」说道：大德不逾闲、小德出入可也。

很符合儒家的风格，儒家一向认为，作为有君子人格的人，应当顾全大局，而不必执着于细节。

但孔子时代的儒家，也有值得赞赏的地方，比如对「学」的态度，《论语》中的「学而时习之、不亦说乎」，但学的目的是什么？

对于孔子本人而言，他学习的初衷是为了当官，是为了得到他人的尊重。

再到孟子、荀子时期，荀子首次提出了「学以致用」的理念，使儒家的「学」，总算是有了一个明确的方向——用！

用在哪里，即用在治国、用在治人。

说到治国、治人，应当首推道家的治国之道，在治国方面，从道家鼻祖老子起，道家就明确地指出了「无为无不为」的治国策略，以劝诫各国的君主。

「无为」，并不是指什么都不做，而是指顺应自然，不要做多余的事。

比如说，在四五月本应该做农事的时节，君主不要因为与他国开战而耽误了国民的农事。

关于这一点，孟子也说过类似的话：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。

其中的「勿夺其时」，就是告诫君主顺应自然——该让农民种地的时候就让农民种地，不要做多余的事。

除此之外，还可以延伸到对待国民的态度，总而言之就是，国民想要去做什么，就让他们去做，君主不要“额外”——即除了刑书以外——去约束他们。

而「无不为」，也不是指什么事都做，同样也是指去做顺应自然、顺应天道该做的事。