第二百八十六章 新俗旧礼（八）（第2/3页）

好在那禖巫轻轻踢了他们一下，两个人才赶忙将鹅放在了地上。

泗上的规矩不一样，见面的时候女子会直接出来，男子也会在纳采的时候就出面，而且因为泗上学堂的缘故，很可能两个人早就见过。

这里女子却不出面，他们两个按道理算不上庶俘芈的长辈，可这时候却是最合适出面的。

就像是那日主管高柳宣义部的那中年人说的，和庶俘芈他父母岁数差不多大的，在高柳城的墨家里面，都是些主管一方的人物，让这样的人去人家不合体。

两个人也没经历过这样的场面，只能是跟许多第一次去逛泗上的“天志馆”的人一样，当真是目愣口呆，也插不上话。

又说了一阵，禖巫主动地说：“哎呀，时间不早了。这事也算是说了，我这就走了。”

起身的时候，对面一家两人也都起身，走过那两对白鹅的时候，好像谁都没有看到。

两个之前提着白鹅的人心道，这算是成了啊？还是没成啊？怎么什么反应都没有呢？

禖巫却面带笑容，等出了门，刚进到院子里，女主人忽然返回屋子，说道：“哎呀，你们的雁儿怎么落下了？”

之前提着白鹅的两人也不知道是接还是不接，心说这怎么说？这是不同意？

谁知道禖巫轻咳一声示意两个人接过去，等两个人接过去之后，禖巫这才用那种祭祀用的语调唱到：“两雁齐飞、不离不弃。这若找不到另一只，可要啁啁直鸣叫。”

“借着雁儿问一问，姑娘名字和生辰。”

她又把被称作是大雁的白鹅提在手中，对面刚把大雁送过来的女主人这才接过去，又做了请的手势，请这一行人进屋子去坐坐。

那两个跟着做男方家里人的墨者本以为这件事黄了，不想居然又有转机，不由大喜。

禖巫却知道，从一开始对方就是同意了。

诸夏以枣为贵，这个贵不是价格上的贵，而是等级制度下的一种高贵，比如桃子明明比枣子好吃，但是在一些祭祀的时候如果用桃子而不用枣子，那就是没规矩。

当初在里面坐着说事的时候，女方家里将枣子往前推，示意就是可以谈。

禖巫趁机抓一把枣子藏起来，那就是讨个吉利，示意从女方家里把很贵重的东西偷走了——代指女儿。

一般情况，女方就算看到了也会假装看不到，最多也就是看到了觉得不吉利，心里犯疑心。

正常来说，贵族都是携带两对大雁的。

第一次作为礼物送过去，介绍一下男方。

而等到走的时候，到了院子里，再拿出来一对儿，然后这时候才问名。

平民家庭极少用大雁，因为大雁是僭越，那是大夫之礼。

平民用布匹、士卒用箭头，但就算用布匹，也不可能准备两份：如今都是很多子女，大家都有儿子也有女儿，没必要自己给自己找不在在。

于是便很折衷、形成了一种潜规则。

纳采和问名这两个程序，用同一对礼物，之前的枣子是个暗示，而起身相送的时候先不看礼物等到出了门再把礼物送回去，那是第二个暗示。

等到接了礼物，再把人请进去，那就意味着要进行婚礼的第二道程序：问名。

这时候原本也是不管饭的，但是随着这几年新作物种植和铁器农具的使用，各家都有了余粮。

而且问名之后的下一步，就是去占卜是否吉利，这一步一般情况可以忽略，走个过场。这一步走完就是真正下聘礼、定婚期、谈嫁妆之类的事，也就是到了“以尔车来、以我贿迁”的最后一步了。

都到了这一步，管一顿饭那也是应该的，基本上也没有什么意外的——唯一的意外就只剩下南方用“占卜、凶”作为借口悔婚了，但一般到了这一步也不太可能了，尤其是墨家关于婚礼的占卜，他就没有个凶的。