第二十五章 阶级论（第4/5页）

“你们看看，张瀚这个小子写的这些东西。据说他在从欧洲返回大明的途中，这一个多月都憋在船舱里写东西，你们可知道他在写什么？”

陈术和侯台看了看，这些资料还是通政司汇报上来的，他们自然也都看过。

至于张瀚这段时间写的东西，他们却不知道了。对他们来说，张瀚只是一个无关紧要的角色，却不知道陛下为何如此重视。

陈术摇了摇头道：“臣愚昧，不知陛下深意。”

朱瞻基跟李亮说道：“派人去梁国公府，让张瀚明日带着他回途写的文稿见驾。”

回过头，他才又说道：“从张瀚的文稿中，朕看到了一个堪比孔夫子的伟大思想家的诞生，你们以为他的所想没有脱离朝廷对社会的一些讨论巢窠，可是朕看到的却是他在整个社会制度形成根源与未来发展上面的深刻思想。”

陈术和侯台大吃一惊，要不是面前的人是皇帝，他们简直要直接斥责对方是胡说八道了。

虽然如今儒家不受朝廷重视，这几十年来，科举的官员在朝中越来越式微。只有从理工学院和其他专业学校毕业的年轻人，才会得到重用。

但是孔子依旧被朝廷打造成了一个符号，一个标杆。

现在陛下竟然说这个张瀚有孔夫子的影子，哪怕只是有一点像，也是无与伦比的褒奖了啊！

“今日时间不早了，明日午朝，你们通政司与张瀚一同见驾吧！届时，朕再跟你们好好分说。”

陈术和侯台出了皇宫，依旧觉得有些不可思议。这个张瀚，他们已经把他从小到大的经历，包括性格形成的原因进行了深入的分析。

在他们看来，他的思想深度是有一些，写出来的文章也有一些可取之处。可是，他还是太年轻，许多想法不切实际，并不可取。

他们不理解陛下这样说的意思，这就说明他们肯定疏忽了什么。

“大人，属下想要再回衙门，将这个张瀚的文章再好好看一遍，一直到现在，属下都不相信张瀚有什么奇特之处。”

陈术也摇了摇头说道：“本官跟你一起去，陛下既然如此说，肯定是我们疏忽了什么。他老人家可不会因为张瀚是他的外孙，就因此另眼相待，一定有什么地方是我们没有看明白的。”

朱瞻基从来到这个时代，最为提防的都不是蒙元人，而是欧洲人。

他很清楚，就在这一时期，是欧洲的文艺复兴时期。

在原本的历史中，欧洲的复兴代表了整个世界的苦难。只要不是白人，在今后几百年里，无一不受到最为残酷的压迫和剥削。

一直到二十世纪中期，世界各国才逐渐挣脱了枷锁，在朱瞻基穿越来的二十一世纪，大部分国家依旧处于被剥削的处境。

一开始，朱瞻基想过用各种手段来对付白人。

但在大明已经占据了美洲，占据了澳洲，占据了非洲以及亚洲大部分地区之后，朱瞻基对白人的防范也逐渐淡化了。

如今的欧洲人已经失去了他们的发展基础，他们没有了各种资源供应地，仅仅依靠贫瘠的欧洲，根本不可能成为大明的对手。

只有一点，朱瞻基一直没有忘记，那就是欧洲文艺复兴的基本本质。

什么是文艺复兴？这是一个很广泛的问题，文艺复兴对人类社会的影响是深远的，但是本质其实很简单。

那就是这一时期提出的人文主义精神。

在文艺复兴之前，欧洲人一直认为是神创造了世界，人类只是附庸，在神的关照下生活。

但是人文主义精神的核心提出了以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。

从这个时期开始，人类社会才主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。