第七十九章 暂不声张（第4/5页）

玄真如今担任这个职位，在张家不被重用的时候，实际上就是道教领袖。

这个时候的道教领袖，可不是后世那个无权无势的秘书长，而是对天下道教有生杀之权。

朱瞻基出海期间死去的老师姚广孝，他就是与道录司并列的僧录司左善事，统管天下佛门。

也由此可以知道，这个位置的重要性。

关于组建真理教传教地，各县分部，朱瞻基就准备交给玄真来负责。

只要朝廷一声令下，朱瞻基相信，大部分道观会立即改弦易辙，加入真理教。

但是道经总纲这一块，朱瞻基交给一清子来负责，这也算是对权力的平衡。

这种总纲就是从全国召集有道之士，然后将《易经》，《道德经》等道经里面，所有关于思想和理论方面的知识进行甄选和提炼，让其更符合皇家统治，社会发展。

除了他们，朱瞻基还会从下马桥这里挑选各种理科人才，加入教派。

他可不想把这个教派弄得神神道道，而是要把这个教派办成一座座新式学校。学古文，学数学，学历史，学物理，学化学。

挂靠道家，不过是为所有人找到精神的信仰根源，而不是让人迷信。

人是不能没有信仰的，因为无知者无惧，无惧者疯狂。

在后世，为什么全世界恐惧中国，一个原因是政府强大，另一个原因就是白种人觉得中国人大多是无信仰者。

你心中没有恐惧的事物，谁知道你的底线在哪里？

比如阿拉伯的女人，一般是不能嫁给外国人的，就是嫁，也必须嫁给持经者。

也就是说，能嫁给基督徒，因为他们也信教，但是不能嫁给没有信仰的人，除非你也信教。

因为宗教信仰可以观察的出，而且西方人一般都有信仰，所以他们将这种当做普世价值观发扬光大。

在朱瞻基看来，这是一种愚昧之极的表现，但是因为人家掌握了话语权，掌握了标准，所以就用这样的方式来遏制你。

在朱瞻基看来，这个信仰不一定是宗教信仰，儒家的仁义诚信，墨家的大爱都是信仰，自由民主也是信仰。

中国人信仰的是祖先，这比外国佬们要更实在，更先进。

一个真正好的信仰，首先也是最重要的，就是得符合人民群众的利益。

看这种信仰是不是有利于社会的进步；是不是有利于提高社会的科学文化水平；是不是有利于提高人民的幸福感；是不是有利于国家的稳固。

这些才是真正重要的。

如今这个时代，想要遏制儒教，就必须要有能取代儒教的思想。

这不仅仅是为了继续控制民众，也是为了开启明智，告诉百姓应该往哪个方向发展。

只是为了打到儒教而打倒，没有取代的学科，那么以后科举怎么办？百姓上升，发展的渠道是什么？

这才是整个社会发展的中心和稳定秩序的源泉，如果没有这些，整个社会会乱成一团。

在后世那个稳定的社会环境里，人们通过知识改变命运，其实也只是换汤不换药。

没有了儒家学术，也是因为老马的学术已经被发展到了一定的程度。

但是即便如此，过了几十年以后，国家还是不得不捡起儒家的许多东西，因为老马的理论也不完善。

道教有群众基础，道家的理论其实在政治，文化，经济，数学等各个方面，与儒家不差上下。

特别是明初阶段的三教合一，让儒教和道教是你中有我，我中有你。朱瞻基这样做，从这个方面下手，不会引发太大的社会矛盾。

加入说现在把墨家，杂家再搬出来，根本行不通，因为百姓根本不知道什么是墨家，什么是杂家。

所以，依旧以儒家，道家的思想为主干，将数学，物理，化学这些知识填补到儒家那些经义里面去，才是正确的做法。