告别梁山，挥斥方遒（第2/3页）

到了东京之后，皇帝和宋江进行了两次博弈。

皇帝的想法是，把这些好汉都分散成五股军事力量，然后各个击破。此时，宋江已经离开梁山，丧失了那么好的根据地，再行剿灭，可能就轻而易举了。结果，宋江以兄弟情同手足，一旦分开，可能会和朝廷发生流血冲突为理由，对皇帝的安排，进行了抗议。

皇帝不傻，真要是在东京把这些还没有解散的家伙惹火了，那还了得。

皇帝同意了宋江的要求。

不过，皇帝还有别的选择，就是让宋江的梁山部队去对抗大辽的入侵。你不是说要忠君报国嘛，我给你机会。

这次，皇帝完胜，宋江对皇帝这一指示，心悦诚服。

到了此时，梁山作为一个土匪组织，彻底宣告解散。梁山顺利地实现了宋江的目标——招安。

现在，我需要对宋江这个人进行一个定性的评价了。

其实像宋江这样的土匪头子，无论是在组织架构上，还是在管理模式上，都对梁山进行了有效的改造。正因为如此，才成功实现了招安目的。

一般而言，在清平世界，土匪组织不可能壮大起来，这是由土匪团队的价值观、组织方式以及管理模式决定的。

王伦时代的梁山，就是为打劫而打劫，他们没有价值观，其组织方式就是一个老大，加几个老二的方式。在资格排序上，他们有差异，但在权力大小上，并不存在上下级的关系。在《水浒》故事中，很多小的山寨，就是几个合伙人，带着一群土匪去抢劫的模式。

到了晁盖时代，随着精英人物越来越多，梁山的人事结构越来越复杂。如果仅仅靠个人威信去维系这个组织的壮大，恐怕非常艰难。所以，宋江在没当老大的时候，就对自己当老大的合理性，进行了非江湖化的改造。

一个大规模的组织，仅仅靠江湖聚义，不可能建立真正的信任感。江湖讲究的是平等，是意气，这么多老大，远近亲疏就是一个问题。花荣一上山，对晁盖不以为然，就充分说明了这个问题。这个时候，晁盖就需要对组织加以改造。

人少的时候，论资排辈很容易，人多的时候，论资排辈就很难。尤其是晁盖这样的老大，他并没有尺寸之功，凭什么让那些人对他俯首称臣？一旦大多数人认为他不合格，就会发生火并老大的悲剧。王伦是这么死的，其实晁盖也步了王伦的后尘。

宋江的优势是，在人多的时候，他在当老大的问题上，用天意取代了人意。他假借回乡接父路遇九天玄女，以及日后用石碣排座次，都在解决自己当老大的合理性问题。

其次，宋江提出了自己的发展目标。这么大的一个组织，往哪里走，是一个问题。如果就是打劫过往客商，肯定养活不了梁山。如果造反，还没有这么大的实力，所以宋江采取了骚扰朝廷的办法，通过给朝廷捣乱的方式，让朝廷对他们进行招安。这就让梁山头领们有事干了，他们得对付目标产生的危机，把天天琢磨人，尤其是琢磨老大，转变为天天琢磨事。

再次，宋江对人员进行了有效调整。在王伦晁盖时代，大家排序虽然不一样，但地位基本一样，都是兄弟们的大哥。到底谁负责什么，完全没分工，属于盲目无序的工作状态，来了就抢。其实一个组织壮大了，就要提出符合组织资源的目标，而后为了实现这个目标，安排组织结构，对人员进行明确的分工，才能更好地将一个团队打造出战斗力。

分工还涉及另一个问题，就是能力有大有小，所以宋江对梁山实行了层级管理，三十六天罡和七十二地煞不仅政治地位有差别，而且实际岗位的差别更大。这样分工，不但避免了各路头领不分功劳大小、能力大小，通吃大锅饭的悲剧，也缩小了个人管理的规模。此时，他只要对三十六个人进行集中管理就可以了，剩下的，则交给那三十六人进行管理。