第二章 交配 第2节 啊，我爱心理神经免疫学（第2/4页）

　　说完这一大套，我停顿了一阵，喝了口水，等待他们消化这些信息。实际上，这些信息是不能消化的。哥伦布的航海冒险为什么会得到国王的支持？就在于他滔滔不绝并且很自信——实际上他鼓吹的那些玩意儿——除了“黄金”一词之外，国王根本听不懂。

　　哦，这个年轻人被我搞晕了，因此有些向我靠拢，他一改先前的嘴脸，很客气地向我询问：“您说的这些话我明白了。可我还是不懂，您为什么要对我们说这些，我们只是来问问您可不可以承担一次有效的法事。”

　　“少安毋躁，年轻人。你知道老勒内?笛卡尔吗？这家伙是17世纪法国数学家、科学家和哲学家。人们通常认为他发明了主宰西方世界的身心二元论，这使得我们拒绝接受精神可以影响肉体，肉体反过来也可以影响精神的这一概念。我们直觉地假设身体里的化学反应是因，行为是果。但事实上，我们受到外界的刺激：比如某种可怕的游戏；或者说你找了一份压力很大的工作，没准又经历了家人丧失这样的痛苦。这些刺激性事件会提升你体内的皮质醇水平，而皮质醇会激活你体内跑来跑去的各种基因，这些基因就会对你产生影响：比如导致生病等。我所要说明的问题其实非常简单，这个社会，就目前来说，没有信仰的人很多、缺乏社会交流特别是缺少个知心朋友的情况比比皆是。我们承受着来自于这个社会的压力，但我们不懂得怎么发泄。如果这些外力不能消化，它迟早就会转变为内力，并试图摧毁你。你的父亲有信仰，他信仰佛教，这很好；我也有信仰，我信仰科学，这也没问题。关键的是，没必要把两者敌对起来。”

　　这番话，我倒是发自内心。这一天之前，我觉得美国有些心理医生和神父的兼职，这存在本身就是一种双向污蔑。而这一天，我忽然意识到，这存在是有道理的。他们面对的问题有时是一致的。

　　“我的意思是说，你也许不信教，但不能说你父亲信教就是错误的，就是迷信，这很不恰当。如果他觉得，春节后，在家里办一场法事是合理的，那么这样做了，即使没有神佛保佑，至少他会觉得心安理得。就好像病人忽然去市场里买了甲鱼，然后放生一样。放了两条甲鱼，就说明他放下屠刀立地成佛吗？他以前的罪过全都消灭了？这当然不现实。可现实是，如果他这样做了，他的心情会变得愉快，愉快可以调动他的机体作出积极的反应，虽然肿瘤未必消除，但他的痛苦会减弱。他体验到放生这一不可思议的好处之后，他就会继续这么做，并且形成良性循环，最后，不管他是不是能痊愈，他所做的一切，至少让他感到愉悦。同样的道理，做法事，也许会得到神佛保佑，也许不会，但你的父亲会感到愉悦。即使是你，你也会觉得这个神圣的仪式本身，也有净化心灵的神奇作用。你会体验到一种不可思议的感觉，它让你收敛了戾气、平和了暴躁、宁静了心神。事情就是这么简单，所以，如果他想做，就让他去做吧。无论是从信仰的角度，还是我刚才说的心理神经免疫学，都可以带来好处。顺便说一句，至少在现在，能做这样法事的，也只有我们一家。你可以再找找看，没关系。你觉得呢？”

　　假如你只会站在自己的立场上或者站在产品的立场上自说自话，那你永远做不好推销员。你要做的，是从顾客的角度出发，让他玩你发的牌！这个道理，同样适用于其他想要说服别人的芸芸众生。

　　接下来的一切，便顺理成章了。老先生对我的说辞极为满意，年轻人也不再反感，他好奇地向我请教着其他的生理学、病理学趣闻。