第726章 胸怀天下（第2/4页）

“没什么可是！”唐奕不容有疑。

二程的心思他懂，但不能急于一时。

“怎么？”却是祁雪峰疑惑出声。“这里面有何门道？”

唐奕解释道：“这一次，我只想让王则海沿信风东去，再到极南之地，沿海风而回，不打算让他冒险。”

“为何？”

“若真如你我所料，天下至圆，那么若是再向东行，应该就是大食之境，（那时候不管欧洲，还是西亚，国人都叫大食。）冒然前往，实属凶险。”

祁雪峰点点头，心中仍有不解，怎么二程这两个小兄弟这么希望证明天下至圆呢？

“你们又不出海，怎么这么上心？”

别看程颐比祁雪峰小上不少，可人家是正二八经的进士，自然倨傲。洋洋自得道：“出海对我们不重要，但是出海的结果对我们很重要！”

“哦？”

“少听他显摆！”唐奕玩骂一声。

二程这辈子是改不了了，记得刚入观澜的时候，就是这个欠揍的样子，现在还是时不时地翘尾巴。

唐奕亲自给祁雪峰解释起来。

“你当知我心，要把恪物穷理之说融入儒道。”

“我明白了。”祁雪峰一点即通。“你是要用天下至圆敲开一个破口！？”

“对！”唐奕郑重点头。

这船上没有外人，也就不怕什么说漏嘴了。

他让二程改儒，要把求索这个与儒家完全相悖的思维揉进去哪那么容易。唯有用事实说话，把铁铮铮的事实拍在那些腐儒的脸上，才有可能打开一个缺口。

祁雪峰沉吟半晌，“那这么说，‘天下至圆’对子浩尤为重要了！”

他和唐奕的理念相合，自然信他之言。

……

可惜，祁雪峰忘了，唐奕也忘了，这船上还有一个和他们不是一伙儿的人物呢。

“你要立说？”愤青王的声音在唐奕身后响起。

唐奕一怔，转头一看，这才想起王安石在船上。

“怎么，介甫不认同？”

王安石摇头，“立学证道，人皆可为，就算不认同，但安石不反对。”

“况且，听你等之言，非是考据旧理之腐学，倒与吾之理念甚合，可为佐证。”

抬头看向唐奕，“怎样，你若有心，可愿听我讲学？”

……

啊呸！

唐奕差点一口老痰淬他脸上。

这货还真是顺杆儿就爬啊，怎么老子到你那只为佐证了？上来就想收编我？这货也是够可以的。

倒是忘了，王安石也有一颗做圣人的心。所谓新学，倒还真的与唐奕的求索有点沾边儿。

之前说过，北宋也是一个“百家争鸣”的时代。

呃……

好吧，是儒家内部的百家争鸣，有点本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。

这里面，二程、周敦颐成功了，把儒学改的更加操蛋。

王安石属于没成功的，被二程给踩了。

简单来说，自汉代儒学复兴以来，大体沿着两个方向发展：

一个是考据之学；另一个是义理之学。

前者顾名思义，就是不能废祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的来。

后者则由今文经学开启。今文经学讲究“微言大义”，比较注重从思想理论角度阐发儒学。

听上去就是创新、穷理，好像挺像那么回事儿的。

可惜，它虽开展了义理之学，但因其喜欢借天的名义立说，终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的论证，浓重的神学氛围窒息了义理之学。

很不幸，王安石就是新学，也就是义理之学的代表人物。

用唐奕的话说，这就是借老天的名义忽悠人，特么就是神棍。

新学表面上看和唐奕的求索之学是一回事，可是内地里差了十万八千里。

而且，更戏剧性的是，现在站在这的程颐，后来就正面怼过愤青王，直言：“介甫之学，大抵支离。”