第247章 交易（第2/4页）

“不许胡说。”赵玉蕴怒道：“鬼神之说，宁可信其有不可信其无。你口出狂言，乃是大不敬，你好歹也是王文卿的挂名弟子，说话要有分寸。”

“是！”

……

把酒鬼送走收拾，赵玉在偏殿接见了梁红玉等人，还是吃饭。欧阳看，赵玉是真担心他们在海上没吃的。每人一张桌子，桌子边有宫女侍候。前面可没宫女，欧阳考虑到老外有咬手的习惯。于是全部换成太监，要咬你就咬呗！

相比老外，将军们就斯文多了。食不言，吃东西都是非常小心，夹了一点就好。酒赵玉没叫动，都不动。赵玉首先表扬了梁红玉，称其为大宋第一奇女子。欧阳都知道接下来要说什么。果然，而后赵玉表扬了在座各位。出乎欧阳意外的是，赵玉竟然能背出他们大部分人籍贯，还有远航的事迹。欧阳听后不仅只是佩服，而且还同情。皇宫内真没有什么好玩的，只能看这些无聊的公文。男皇帝算了，可以喝酒玩女人，三千佳丽，一天一个也要近十年才能完成的巨大工程项目。女皇帝？喝闷酒？否则只能同性恋了。欧阳知道赵玉是个要面子要名声的好强女人，不会去找面首。

这饭吃得比较久，赵玉很有兴趣看梁红玉做的海图，还有各个国家的见闻趣事。还有各种奇异的水果，饮食。梁红玉还带来面包的做法。人外有人，天外有天，赵玉这才知道十字军不是欧阳吹的，确实是一种宗教规模形式。赵玉当即道：“欧阳，要警告他们，不要乱说话。”她原先一直不理解欧阳在陆上丝绸之路，为什么有条禁止布教，违者杀这么严厉的条例。现在才知道宗教存在的影响力。她可不希望有这么样的宗教主导自己的国家的百姓。赵玉多看了欧阳一眼，对欧阳评价又高了一分。

说到这，赵玉突然想起来问：“欧阳你知道一个叫钟相的人吗？”

“钟相？”欧阳点头：“知道。”这是一个鼎州武陵人。在家乡布道有十来年了。名曰互助会，农民交点钱粮就可以加入教派。提出财富平均，社会平等的主张，影响力波及方圆百余里，被农民称为天大圣。历史上这宗教属于农民起义，布教时间长达三十年未受到干涉，可见民间言论也是比较自由的。

“朕倒一直以为说说想法，再看他互助会又真实帮人，虽然有人上表称不妥，但是朕倒开明。不过听这十字军由来一说，朕倒有点担心起来。”

欧阳一直不喜欢此人。财富平均，等于共产。有劳动能力的人获得的回报和没有劳动能力或者有能力不劳动获得回报是一样的。社会平等更不可能，因为社会分工多样化。知识分子缺少，知识分子地位自然就好。技术工人缺少，技术工人工资就高。农民缺少，粮食价格上涨，农民地位就高。欧阳提倡的平等是人权平等。对一些基本权利进行保障，而不是追求阶级平等，财富平等。

举例来说，一个经理月工资是一千，员工八百。难道员工能要求自己工资比经理高吗？可以指使经理吗？再加利用迷信来拉拢信徒，欧阳更是讨厌。欧阳道：“其实微臣早些年就上表，将此互助会列为邪教进行打压。”

“恩！”赵玉考虑下道：“来人，传张玄明觐见。”赵玉认为自己要重视宗教这个问题。特别欧阳这有先见之明的人都说不妥，互助会确实没有存在的必要。但是不能因为人家喊几句就动手。还得弄点手段出来。

农民起义分几种。第一种是生存需求。比如宋江。由于生存的梁山泊被收为公有，活不下去，不反不行。欧阳持肯定意见。第二种是制度逼迫，因为地位太低，被严厉律法逼迫一边为死，一边为反。比如陈胜、吴广。欧阳持谨慎支持态度。第三种，李闯类型。利用大群体农民心理进行均田免赋税政策，带领他们造反达到自己的政治目的的。是欧阳憎恨的类型。因为欧阳知道一个基本法则，免赋税只是一个欺骗幌子，不用说别的，当就一支军队要养，就不能免赋税。没有赋税，拿什么修官道？拿什么建设基础设施？如果在第三类型在加上迷信煽动，欧阳不仅只是憎恨那么简单。