第二百九十五章 灭明（三）

众将虽对他话中含意并不尽数了然，却知道他此番前来必定有很大的变故，一时间帐内半点声息也无，各人都瞪大了眼瞧向张伟，等着他解说明白。

张伟目视左右，帐内除寥寥数人之外，多半还是在他初到台湾后不久就已跟随效力。此时身着甲胄，双手按膝端坐于下，一个个目光炯炯自向自已。只需自已一声令下，这些豪杰好汉便会如同狮虎如柙一般勇不可挡，将自已所有的敌人铲平消灭。回想当年，心中竟突然有种苍桑奇怪的感觉涌上心头，一时间竟不知身在何处。他知道一生事业到了紧要关头，过了这一关，整个中国必将真正的掌握在他的手中。若不是回到古代，以超出常人的眼光知识打拼奋斗，哪里能轮到的他？他每常自叹：西人曾言，任何一个人回到过去，都有机会成为伟人，此语诚不欺我。

说来也怪，到得此时，张伟却越发的迷茫害怕。他以绝世强者的形象示人，众文官武将遇着困难之时，只需想到张伟其人便可信心倍增，而张伟本人，却慢慢渐行渐远，称帝之后，越发成了孤家寡人，那种四边不靠的寂寞和压力，当真是令他难受之极。

今时此刻，离目标登顶超发的近，张伟对掌控下中国的未来走向越发的摸不着头脑。他可以依靠未来的知道创制军队，贸易发财，可以依靠超卓的眼光拔识人才，却并不知道在当时的中国该当以什么样的精神和内在继续发展，以汉军的实力，统一全国自不必言，便是拿下东南亚、澳洲、北美，都非难事。只是若是没有坚实的理念信仰，配合以先进的政治制度，一两百年之后，中国不过又是类似奥斯曼土耳其那样的老大帝国，徒有一些武力和疆土罢了。

他目视帐内诸将，心中道：“总归要在我手里有一个先进的政治制度，还不能把儒家的东西全丢了。腐儒僵化，并不都是儒学的过错。孔子何尝提倡过缠小脚？何尝说过要各扫门前雪？中国的事，道家亦需负很大的责任。鲜廉寡耻，枉顾大义，这可与儒家学说无关。汉唐之际儒学倡盛，中国不一样是治世盛世么。”

想到此处，心中一动，想起几个月之前自已曾视察太学，听得太学教授黄宗羲所言的一番话：“求仁得仁，吾欲仁，斯仁至矣。孔夫子一生的政治抱负就是一个克已复礼，虽然他的手段未必高妙，然而这种一心追求仁义道德，以自身为范，垂之后世千百年无人能易，这便是他的超凡之处。诸位，吾也知西学渐盛，什么数学、几何、化学、物理诸科，都是经世济用的学问，不论是经商为官，出海放洋，都尽自用的上。所以这儒学一项，在学校竟渐渐无人问津，很有势微的迹象。陛下自将科举改制，不以四书五经取士之后，官府用人渐渐趋向杂学，而正途出身的很受嘲笑，诸位不肯用心研究书经，这也是一理。只是宗羲有一语在此，与诸君共勉：人生有道，有术。西学好比是术，而国学则是道之精义所在。我辈国人，自束发受教，总以仁义兼爱为教，是以千百年来，虽历经板荡之乱，然汉人始终未尝亡族，所为者何？邦有道矣！西学虽好，然则是外来学问，其术再好，内里是别人的东西。若是信其学说，入其宗教，习其政治，百年之学，中国原有之道义精神不复存在，名存而实亡矣！”

黄宗羲的这番话听的张伟频频点头，心知在一六三三年的明朝之时，有人居然有这种见识，当真是了不起之极。张伟所处的时代，中国人见利忘义，见钱眼开为富不仁的事比比皆是，中国人的传统道德被破坏怠尽，新的法统又并不能真正深入人心，于是上行下效，谎话假货横行，人心崩坏之极，不正是信仰缺失的毛病么。

有了这层明悟，张伟荡涤儒生陋习，革除儒家积弊的决心虽然不变，然而以新儒家及渐渐还政于民的诸般举措，务必要在自已的有生之年创制一个可以万世不易，不会在两三百年出现鼎革变乱的政体出来。于此同时，借由明朝大儒声望，招降一批收拾北方人心，可以最大限度利用北方力量对抗满清的打算亦已完备。若是兵祸连结，虽然汉军必胜，却也是地方疲敝，百姓受苦，他却也很是不忍。凤阳城内名臣甚多，若能招降自然很是有利于收服北方士大夫人心，几十万明军投降之后，稍加改编，足兵足饷，也有一定的战力，岂不更好。