第十九章（第2/3页）

宋璟、苏颋首先发言，“陛下居丧三年，期限还没满，您就这么一走，恐怕天下人心会有不满，况且老天爷来了这么一个事儿告诫陛下，陛下还是不要去了！”姚崇，向来只干时事不管什么劳什子老天爷，他上前禀奏，充分发挥了他灵活处世而又能办实事的风格，“臣以为，太庙的栋梁，都是苻坚时候造的，距今已有近四百年，腐朽而坏，跟现在要去东都恰好碰到一起，又有什么奇怪的？况且，天子以四海为家，陛下因为关中不丰收而去东都，百司都已经准备妥当，不可失信。臣以为，要先修太庙，正好还能按照原计划出行。只是，有一件事情要办！”

什么事情？

“把神主（牌位）先迁到太极殿。”

事情办得妥帖，李隆基到了东都，先毁了武则天造的天枢（烧了造钱，融了一个多月），把明堂改名为“乾元殿”，又听从姚崇、宋璟建议，恢复中书、门下、侍中名号和规矩。那规矩就是，凡是中书、门下以及三品及以上官员入内奏事，必须有谏官、史官在一旁记录。

表情如何，语调怎样，都得有详细记录。

无论权贵，无论荣辱，如实记录，所谓秉笔直书，也正如此。这样记录的作用是，有过失则可以匡正，有美恶则可以扬抑。

全国各部门的工作，也都要到正衙禀报，众目睽睽之下，会有御史戴着豸冠（獬豸冠），根据记载和自己的调查来弹劾百官。在正衙上，御史当庭奏事，这给大臣很大的压力。可等到许敬宗、李义府主事，整个系统就完蛋了。

其下，该隐瞒的隐瞒，该密奏的密奏，御史和待制官员一般都只能私下汇报，皇帝有事，谏官、史官不能跟着，等御史出去以后，史官才敢再问。武则天见情况不大妙，决心大力改革，不过，她的改革有个巨大的问题。

和李世民相比，武则天的规矩，虽然上头官员脉络清晰，但却让底下的官员乱了套，因为奏事的时候，你在我不在，还能密奏，所以互相揭短、诬陷蔚然成风。现在宋璟提议，恢复贞观的弹劾制度，让奸滑无处藏身！

提出这个壮举，宋璟遭了不少人恨。

他是个对奸邪恨之入骨的人，他在广州当官，让当地百姓感动不已。如今大举罢黜奸佞，宋璟不遗余力，先狠狠宰了自己一刀。从广州回朝以后，当地小吏为宋璟造了一座“遗爱碑”。宋璟得知后，自己写好奏折，“臣在广州没有什么事迹，如今臣身居宰相之位，得了陛下的信任，所以他们才在这个时候弄出一块碑来。臣在广州的时候他们没立碑，现在回朝廷了却给臣立了，这不是献媚是什么？陛下如果想要割断谄媚风气，最好就从臣这里开刀，下敕禁止！”

宋璟得罪的第二个人，是号称隐士的范知璇，据说此人很有文才，推荐者还把他的文章送给宋璟。宋璟很快看完了署名范知璇的《良宰论》，点评道：“他这个《良宰论》，究竟是写好宰相该怎么办，还是在夸我呢？这里头许多地方是奸佞的思想，隐士写不出来这样的文章。作为隐士，应该极言谠议，岂宜偷合苟容！他文章写得好，就自己去科举，以后别跟我推荐他了！”

第三、第四个遭了宋璟罪的人，分别是河南参军郑铣和朱阳丞郭仙舟。不过两位仁兄和以往的不同，他们是间接受害者。

两人也是写好了作文，想让上头的人过目。这回宋璟是看不到了，因为他们把文章投到了一个很特别的地方——铜匦。这东西原来是武则天用来让人告密的，后来成了自我推荐的东西。李隆基亲自阅卷，看完以后，下敕曰：“观其文理，乃崇道法；至于时用，不切事情。”

李隆基最后来了一句，“宜各从所好！”

就这样，两位仁兄被御赐成了道士。