第二十章 卷土重来（第4/6页）

纵横学是嘴皮子功夫，自战国苏秦张仪以玩嘴皮子出名之后，后世许多贫家子弟，都跟风学习。对主父偃来说，纵横学或许不是他的兴趣，学习它，仅仅是为了谋一碗饭，讨一锅汤。于是，主父偃日学月学，终于学有所成，然后出门谋生。

但是，他马上发现一个残酷的现实，天下太平，纵横术根本就没有市场了。如果要想有市场，那首先想办法将天下搞乱。这真够主父偃郁闷的，寒窗苦读几十年，竟然学成的是一身废功夫。这就仿佛厂商好不容易生产许多产品，投放市场时，竟然发现制造的却都是些过时货。

古人有云，失败是成功的老母。此话，不是绝对正确，却是相对真理。主父偃经历了此次惨痛失败后，突然悟出一个真理：学习，必须与时俱进，与市场需要同步前进。

那么，汉朝市场上近几年流行什么学问呢？经学。自刘彻上台，搞了一个人才交流会后，董仲舒振臂高呼，经学立即风行天下，一统江湖。于是，主父偃决定，重回陋家，从头学习经学。

经学有两本入门著作：《易经》和《春秋》。于是，主父偃就从这两部大书学起。还好，有前人的研究和学习经验，再加上悟性本来不错，主父偃学习不是特别吃力。很快地，他学上道了。

于是，主父偃再次出山了。但是，他发现了一个不幸的事实，没有一个读书人喜欢他。他走到哪里，想跟人家交流交流，拉个人气，或者混个眼熟，都没有人愿意理睬他。

为什么，会是这样的结果呢？

认真揣测，就可以弄通这帮读书人的心态。主父偃为什么学纵横学？为饭碗；他又为什么改学经学？还是为了饭碗。

一切为了饭碗，这就是问题所在了。那些清高的人认为，主父偃为学掉价，竟然为了饭碗而强迫自己，去做一种乏味无比的学问，你这不崇高的人，怎么能和我们这些为学术而献身的人相比呢。

特别是对那些同行者的经学者，他们又这样认为，你主父偃半路弃纵横学，学了经学，纯粹是抢他们饭碗而来的。既然这样，他们凭什么欢迎你这个，意志不坚定，理想不崇高，专门抢人家工作的人凑到一起呢？

我认为，这不过是事实表象。深究其中，主父偃不受欢迎，涉及到一个学术派别的歧视问题。

春秋战国时期，诸子百家争鸣。因为争，所以鸣。但是，两千年以来，鸣得响，而且鸣得久的，估计只有两家。那就是儒家和道家。

于当时，儒家最瞧不起纵横家。为什么呢？这主要是两派理想信念不同。儒家认为，纵横家出人头地，全靠一张嘴皮子。而且他们毕业的追求，仅仅就是出人头地，除此之外，别无所求。用专业术语来说，他们当政治是个饭碗，是为政治而政治。这种职业，我们称为政客。

儒家的理想，不是政客，而是政治家。政治家和政客不同的一点是，政治家是有理想的。这个理想，就是为社会而政治。他们生来，不是为利而活，而是为道统而奋斗。

当然，儒家也被别家嘲笑。最有资格嘲笑他的，数道家。道家认为，儒家太过世俗，不像他们那般超乎俗世。在这里，谁笑谁不重要了。重要的是，我们终于搞清楚，主父偃为何一再碰壁。

人家主父偃也不容易，在齐国碰了一鼻子灰，搞得他欲哭无泪。好不容易与时俱进了，又不能与人共进，这到底是什么世道啊。

更让他心生悲凉的是，主父偃没钱了。他到处向人借钱，竟然也没有人舍得施他一个子儿。

世态炎凉，举步维艰，这就是家乡齐国留给主父偃的成长经历。孤独啊，孤独。不在孤独中奋斗，就在孤独中瘫痪。这时候，孤立无援的主父偃决定，背井离乡，到别国觅食。