第一百八十七章 和老常论道（第3/3页）

常维不是一个纯粹的守旧保守派，但也明显反感这个子诋毁儒家。这种以法家思维来掩饰其酷吏身份的家伙，大宋不是没有，比如包拯那家伙，常维就不是太喜欢，他的方式真个和太祖皇帝设计的政治制度、在一定程度上抵触。

大宋延续的刑不上大夫，对匪徒盗贼行仁政、少杀慎杀这样的“大宋两少一宽”政策，就被老包破坏的最是严重。

而显然，包拯那家伙不懂政治，明显扛不住一群腐儒，所以声势有限，但纵使这种情况下，王爷党也被老包这些人收拾的够呛。而在老常看来，小高除了是个流氓，人品没老包好之外，某些方面是一样的，且政治战力强了太多。

皱着眉头想了一下，常维道：“你还年轻，关于儒学理学问题老夫不想和你讨论。那就说说盐政，老夫认为你说的非常有道理，但你也知道这是国法，在官家是个财迷这一前提下，财政吃紧的前提下，几乎无法颠覆现有的盐政。再说差役法。王安石相公的新差役法，当初蔡京辅助王安石执行的时候最是卖力，但是人亡政息。蔡京人品不咋地，转过头来蔡京就为了讨好皇帝，节省财政，废止了新差役法，什么事都从民间抓壮丁服役，不但影响了民间劳力的合理利用，效率奇低，还弄得怨声载道，荒废了老百姓自己的主业。长此以往，的确害在社稷！”

高方平微微一笑，老常是个聪明人，他的确看到的不少东西。政务上来说，他甚至比张叔夜这些人更加透彻。

高方平真不是王安石的粉丝，但也对那人充满了尊敬。

老王执行的差役新法，最大的一个念想就是后世流行的：政府购买民间服务，而不是抓壮丁。

可惜安石相公的这个举措，在当时触动的利益阶层足够强大。在加上朝廷最终心态财政，蔡相爷反水背叛安石新政，于是死灰复燃，恢复了旧法。

旧法是什么呢？

简单说就是官府需要差役，却不想付钱，于是如同种师道抓壮丁一样，妈的捕快公差都是强制百姓来轮流当值。是否真的省钱了高方平不知道，但高方平觉得盗匪如此猖獗，吏比官更加腐败，这个旧法立下了一半功劳。

因为这种轮流当值是不负责任的举动，当值的人也非常不专业，轮换快，属于那种“我一走哪管下任洪水滔天的感觉”。根本没有熟能生巧的专业化过程。又没工钱，算是服役，服役了并未产生该有的专业效果，相反耽搁他们自己某生的主业。

于是进入恶性循环，譬如孟州一乱，差人就跑光。这种情况在大宋是真会发生的，因为这些差人不专业，他们也没有足够的报酬使他们对职位负责。然后他们还是民，导致遇到老常这种官员，事后想处理责任人都找不到人来砍。

不仅仅是差人，几乎所有为政府服务的事，都抓壮丁。道士、和尚、士人免役，大户采用威逼利诱相结合的方式，用“替身”去服役。于是这些任务，最终又落在了那群固定的苦人身上。

王安石是个有想法的人，他当时执行的新法虽然还很残缺，却已经开了头，为后来者提供了念想。倘若能一直走下去，最终形态就是现代社会的：政府购买明间服务。

老王让人尊敬的地方就是他有念想。虽然他的想法还很不完善。

专业的人去做专业的事，这也是高方平的念想。譬如二龙山一役小试牛刀，高方平把指挥权交给了韩世忠。这其实也是王安石的核心理念。王安石绝对的高瞻远瞩又腹黑的人，只是还不够奸，他的想法只是刚刚开始，他想的是：一步一步的抹去旧党的轨迹，慢慢的去深化改革。

其实如果老王的路能走完，他最终也会颠覆太祖皇帝的制度——兵将分离。

兵将分离制度，在一定程度上可以强化皇家和士大夫的统制地位，但某种程度也是一部“旧版的军事上的差役法”。最大的抹杀了专业人做专业事这个过程。兵不熟悉将，将不熟悉兵。相当于“高方平让手下轮流坐庄，这战你韩世忠来，下战牛皋来，再下战燕青来”。妈的打的赢，就是怪事了。