第1601章 统治（三）（第2/3页）

他还需要努力，需要奋斗，才有可能在死前，得到君子之衔。

杨姓文士见了这游徼模样，心里却是暗叹：“当初想出救赎论与有罪论之人，真是天才！”

他正是到这遂宁两个多月的荀子门徒杨仆。

在此地越久，他对于忠勇军及其制度、思想、理论的了解就越深，对这遂宁胡人的了解就越深。

了解越多，杨仆便越谦虚、越敬佩。

如今，朝廷在遂宁对胡人的政策，主要是两条。

一就是仿照于安东屯垦团制度的军事化管理。

所有胡人，全部打散重组，以邑落为单位，每五个邑落，编为一伍，二伍成什，伍什为村，俩村为乡。

伍长称为甲长，通常是胡人中最年长者担任，如此既符合汉家士大夫和贵族的价值观，同时也能防止胡人相互串联。

什长、村长则由乡游徼选拔，主要是选取各胡人之中的亲汉者、忠厚者担任。

不求他们有什么能力，只求他们顺服和听话。

而乡游徼则由忠勇军、楼烦军中的老兵出任，主要就是负责管理全乡胡人。

组织他们劳作、照料牲畜、提炼奶酪，并掌握分配食物、物资，奖惩大权。

一乡下辖一百个家庭（邑落），人口五百左右。

实施统一的军事化管理和集体劳作。

遂宁当局按照人口，配给给每一个乡牛五十头、马匹一百匹、羊五百头。

按照屯垦团的制度，这些牲畜资料，统统属于国有。

但是，牲畜产出的皮毛、鲜奶、幼崽则归属于乡集体。

所有人都需要投入劳动之中，乡游徼、村长、什长、甲长层层管理和监督，并按照各自的劳动勤奋程度和贡献打分。

十年之后，乡游徼所将撤销军事管理和集体劳动制。

并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。

通过这样的制度，遂宁当局的统治深入到了邑落，渗透到每一个胡人身边。

而所有胡人，都需要努力工作。

他们生产所出，按照屯垦团的分配原则。

一半归属他们本身，作为他们的食物、维持费用以及其他物资的购买费用。

另外一半则分作三分，一份上缴国库，一份上缴遂宁当局，作为驻军的军费和物资配给，最后一份作为乡各级官吏的俸禄。

这个制度是如此可怕和高效。

不过半年，就将整个遂宁的胡人拧成了一条绳子。

并且实实在在的改变了居住于此的每一个胡人的生活，它让胡人能够吃饱肚子，让胡人的孩子可以健康成长，让胡人的父母能够安度晚年，更使得胡人们对朝廷与天子充满感激。

更夸张的是——随着这个制度逐渐产生效力和利益，遂宁驻军对于中国的补给依赖不断降低。

到现在，遂宁当局已经可以初步自给自足了！

分配给胡人的二十多万头各类牲畜，现在每日产出的奶酪、羊毛，便足以维持遂宁本地的官府和两千多驻军的需求！

遂宁当局现在甚至已经计划在明年，从各乡之中抽调一批年轻力壮，善于骑射的男子，组成遂宁民兵。

这样，很可能数年之后，遂宁本身就具备了对外作战之力。

十余年后，遂宁居民们将忘记自己曾是匈奴人的这个事实。

两三代人后，遂宁人将彻底淡忘自己曾经是夷狄的事实。

介时，此地将彻底成为诸夏疆土。

这浩瀚草原，将被诸夏征服。

成为吴越齐楚一样，不可分割的中国领土！

而这遂宁的第二个制度，就是源自忠勇军的“诸胡有罪论”和“救赎改造论”。

各乡游徼，每日早晚都会召集所有邑落居民，一起学习这两个理论。

游徼们言传身教，口灿莲花，讲事实摆道理，忆苦思甜。

几乎每过一日，遂宁胡人对长安的向心力和凝聚力都在不断增强。