第1555章 传道计划（第2/4页）

他是一个秘书型的人才，根本不善于处理地方错综复杂的事务。

这也是很多儒生的通病，脱离实际，好高骛远，总想着一口吃个胖子，想要做到尽善尽美。

但问题是，这可能吗？

只要做事，总有利弊，只要改革，总会伤害到一些人的利益，只要施政，就一定会得罪人。

所以呢，颜异还是留在这宫中做一个心怀宇宙的清廉之士吧。

当然了，理论界问题的交给他是一定没错的。

特别是涉及儒家的问题时，由他出面，总归没错。

“朕刚刚收到护匈奴将军的奏疏，郅将军已至幕南深处，所过之地，诸部箪食壶浆以迎王师，而安东西部都尉陈须，兵出饶乐水，于半月前败林胡于黄水之侧，大破之，阵斩数千，捕虏数万，幕南震怖，王师已握胜券！”刘彻缓缓说道。

颜异闻言，连忙道：“臣为陛下贺之……”

王师进展如此顺利，出乎了颜异的意料，他本以为，幕南各部就算是只鸟，现在被人捅了巢穴，总该叽叽几声吧？

却不想，叽叽声没有听到，只看到了一群软脚蟹。

这可真是……

“幕南无英雄啊……”颜异在心里感慨着：“也是，夷狄向来无义，安能有英雄出？”

但心里面却也有着疑惑，他只是一个儒生，而且还是一个不那么成功的儒生，天子与他说这个做什么？他又不能带兵打仗！

却听到天子道：“高帝当年曾经明诏天下：不教而诛是为虐，今幕南将定，当抚其百姓，安其民生，授之以礼，教之以义，行之以仁，施之以德，如此方为长久根本之计也！”

这是中国文明的优点和特长。

过去数千年间，靠着教化与仁政，先王们带着诸夏民族，从黄土高坡走向了整个天下。

从中原一隅，迈向四方六合。

从一个部落联盟，发展成为今日的中央王朝。

教化，就是文化同化。

使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观，化夷为夏。

而仁政，则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定，幸福并且不会分离的决定性政策。

离开了教化，单有仁政，只会养出一群白眼狼。

单有教化，无有仁政，只能维系一时，而不能长久。

这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。

欧陆文明，强调人种和信仰，胜于文明。

而诸夏文明，自古以来，就是夷入夏则夏之，诸夏入夷狄则夷狄之。

而颜异对于这个事情，自是无比尊奉和认同的。

这也是儒家最重要的主张了。

夷狄入夏，自当以诸夏而待之。

他立刻就拜道：“陛下圣明，臣谨为天下贺之……”

“卿先别急着拍马……”刘彻笑道：“这幕南之地，广袤万里，间有生民百万，流于不毛之地，或陷于困顿之中千年也！千年以来，诸部不通王化，不识圣道，朕甚悯之！”

至于千年以前，按照竹书记载以及春秋之记录，殷商时代的商人曾经统治过万里草原。

甚至可以这么说，商人之先，就是从草原入主的中原。

子姓孤竹氏，就是殷商帝国留在草原的一支。

只是因为缺乏考古记录和证据，而无法证实而已。

“朕意欲以诸儒生为使，往幕南诸部，宣明教化，授其以礼，宣其以道，抚其百姓，安其民心……”刘彻缓缓道：“朕思来想去，此事，卿来负责，最是合适……”

颜异来抓这个事情，自然是最好的选择。

因为，颜异的地位，在儒家内部很高。

至少在现在，他依然是儒家各派系都认可的“贤士”。

他站出来呼吁，最起码可以影响齐鲁吴楚一带，满脑子理想和热忱的儒生们。

特别是楚诗派、鲁儒派和齐诗派这几个“国际主义”派系。