第955章 公羊学的野望（一）（第2/3页）

在四年以前，董仲舒只要想起这两个词语，必然自动的就会想到“机变械饰”“奇技淫巧”。

但，四年后的今天，尤其是随着董仲舒自身视野和阅历的增加。

他的态度却已经发生一百八十度的变化。

尤其是在太学任教的时间里，董仲舒博览了大部分的太学藏书。

真理越辩越明，书越多，道理越清楚。

当然了，更重要的是，董仲舒是一个极聪明，极有眼光和见识的人。

而且，其实，公羊派推崇和崇拜的人。

根本就不是孔夫子。

孔夫子只是一个精神偶像，一个泥塑的招牌。

公羊派的思想，追根溯源，最终的源头，名为子夏。

子夏先生，虽是儒生，但其思想早已经超脱了儒生的范畴。

董仲舒，就是在研读了子夏先生现存于世的数份手稿后，对于机械和器械，没有那么大的抗拒心理了。

“百工居其肆以成其言，君子学以致其道！”在心里默念了这句子夏先生留在一份手稿上的文字后，董仲舒的态度和心意变得更加坚定了。

“也不知，我那位师兄是何态度？”董仲舒在心里想着，念叨着。

但可以肯定，师兄胡毋生，肯定也是有想法的。

只看他也兴起了“春秋注我”的潮流，就已经知道，他也在打着这方面的主意，虽然他的目标不一定是墨家，也有可能是法家。

……

与董仲舒的静室，相隔一百步，就是胡毋生的授业地点。

胡毋生很喜欢带着学生们在广阔的旷野讲课。

今天也不例外。

他端坐在一块蒲团上，对着门人弟子和围观群众们，沉声宣扬道：“……故先贤曰：君子日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣……”

一段针对于此的微言大义，阐述已毕。

听者都是如痴如醉，佩服不已，哪怕是那些围观者中的法家和黄老派的士子，也是如此。

在实际上来说，在汉室，公羊派首先强大并且兴盛。

不是因为祂有多强。

而是因为，公羊派与诸子百家，都存在最大公约数。

他们甚至跟墨家也有最大公约数，并且在历史上，公羊学的祖师爷们，还曾尝试过与墨翟交流，演绎，试图融洽在一起。

这个故事被记载在墨家经典《墨子·耕柱》篇，虽然，最后的结果，就跟后世天朝太祖写下“别了，司徒登雷”一文，与米帝绝交一般，公羊的祖师爷们与墨翟谈判失败，被喷出门外。

可能其他儒家派系，谈器械色变，但公羊不会。

子夏先生笔削春秋时，就曾经告诫自己的门人弟子：虽小道，必有可观者焉。

认为任何事务，都有可取性，不要急于去否定其他人，而是应该好好学习。

一代代的子夏门徒学习下来。

于是，就开出了法家与儒家的春秋各派。

而公羊派，是自诩为子夏先生最正统的继承人的。

将这一段讲完，胡毋生放下手里的书卷。

于是，整个授课场地，顿时人人都伸长了脖子，等着看好戏。

在整个太学里，胡毋生的课，是听的人数最多的。

很多时候，常常都有数百人在等着听讲。

其中，法家、黄老学的弟子，甚至教授，也都来围观。

大家来围观，起初并非是因为胡毋生讲的有多么好——说实在的，没有太学以前，很多人连胡毋生的名字也没听说过。

又何来什么印象？

大家最初来围观，只为了一件事情。

因为胡毋生自太学开学以来，就持之以恒，专注不懈的评论天下各个派系的学问漏洞和错缈。

他以风趣的语言，渊博的知识，以及无可争议的辩驳才能，让人折服。

更重要的是，他批判的对象，经常是儒门内部的派系。

很少波及其他人。