第639章 新学派(三)

倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。

那么,刘彻根本无需亲自来见他。

更别说,搞的这么神秘了。

真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。

这本书的名字叫《民富》。

看上去,只是一个虽然有些偏离主流,但其实没什么大不了的书名。

春秋战国时期,诸子百家争鸣。

那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。

其中,管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。

甚至孟子还提出了“民为重,君为轻”这样大逆不道不和谐的口号。

只是,这本《民富》里的说法,却跟孔孟管仲伊尹等人的论著,都大不相同。

虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。

但却用了一种辩证的方法来阐述问题。

在这本书的第一篇《本末》中,就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民:农桑为本,游业为末;对工匠:致用为本,巧饰为末;于商人:流通为本,居奇为末。

虽然这本书里的理念,还显得相当稚嫩,论述问题的方法,也有些相互矛盾。

但仅仅在这个方面来看。

毫无疑问,是一个巨大的进步。

是一种升华,一种进化!

要知道,在这之前,无论儒法黄老,对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。

基本都是认为,万般皆下品,唯有农业高。

种田的才是良民,粮食才是一切的根本。

什么黄金珠玉、商贾工匠,统统是败坏社会风气,影响圣王教化的垃圾,需要处理掉。

在这个思潮的影响下,历史上的东汉王朝,甚至干脆一度废止钱币,靠以物易物来作为贸易手段。

而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。

这自然是极好的。

只是……

领先世界半步的是天才,领先一步的叫疯子。

相对于目前保守的社会舆论界,这本《民富》的问题,就很扎眼了。

刘彻敢打包票。

只要这本书扩散开来,看的人多了,最终被那些巨头看到。

必然就是一场舆论海啸!

儒家的各派系,第一个就不会放过它!

董仲舒与胡毋生,同是治公羊春秋的师兄弟,可两个人现在就因为一点点理念的分歧,已经有老死不相往来的趋势。

历史上,胡毋生的弟子公孙弘甚至毫无顾忌的逮着自己的师叔狂揍,想尽一切办法,想要致董仲舒于死地!

而谷梁派与公羊派,都是春秋这个大热门的分支。

但,彼此已经相爱相杀了几百年。

但凡谷梁派强盛的地方,公羊派的学者,就要被排挤到没有任何生存空间。

反之亦然。

对于大道之争,儒家向来就不会手软。

他们内部的矛盾,都能相互打出狗脑子。

对于其他学派,那就更加是零容忍了。

孔子为什么要杀少正卯?

孟子为何容不下许行?

刘彻始终记得,当初主父偃与他说过的,他少年时期在齐国临淄为儒家士子们排挤、打压和凌辱的往事。

要知道,纵横派可也是战国大学派之一,也曾经风光过。

法家和黄老派,虽然相对宽容一些。

但刘彻觉得,他们要能待见得了这本《富民》里的那些见解,那才叫见了鬼了!

尤其是,这本《富民》有个核心论述,就是“国以富民为本”,其后的本末论述,就是建立在这个基调上的。

这简直就是踩到了法家的痛处!

要知道,法家思想有个核心。

叫做“尽地力之教”,无论商鞅,还是申不害、韩非子,都是围绕这句话来阐述自己的思想体系的。

最最重要的是……

这本《富民》结尾,放了群嘲……

它是这么写的:当今之世,治本者少,浮食者众。以巧饰取宠,以居奇致富,以游末乱乡,奚甚可悲!夫公卿列侯,卒劳百姓,轻夺民时,诚可愤诤也!