第二十章 英雄的黎明（第2/12页）

前面，我曾经试着归纳了赵构与秦桧之间长达十七年之久的错综复杂、难分主仆的关系，做了一个比喻——婚姻。此时，就是这俩人的初恋。

秦桧像个小伙子一样去追求女孩儿，一边主动诚恳地示好，一边用实际行动让女孩儿相信他。他所做的一切都是为了她好。

半点都不勉强她。

有过恋爱经历的人，我是说，有过失败经历的人，都知道这有多么重要。很多女孩儿不是不喜欢你，不认可你，而是被你吓跑了，对，就是你急吼吼的表白，或者快爆炸了一样的热情，把她们吓跑了。这时，秦桧恰到好处地控制火候，怎能不让赵构倾心且放心呢？

三天后，两人再见面，赵构重申他的决定没变，一切只交给秦桧一个人去处理。可秦桧再一次拒绝了他，他说：“您的心真的静下来了吗？真的确信自己要什么了吗？此事重大，为了事后永不后悔，请您再思考三天，然后再作决定。”

赵构同意。

两人分开，各不相扰。三天之后，他们又见面了。赵构议和的心更加坚定了，他重申对秦桧的支持，议和之心决不动摇。

秦桧还是摇头，说：“古人云‘事不过三’，两次不足以定大事，请陛下再静心细思三天。”

至此，赵构对秦桧的看法完全变了。如果说这时的赵九弟是一个经过风浪、阅尽世情的熟女，觉得世间所有男人都无法迷惑她的话，那么秦桧已经成功地绕过了这一雷区，在她的心里深深地种下了一粒信任的种子，让她觉得他是一个既可信赖又能掌控的男人。

九天时间，让秦桧获得了皇帝的绝对信任。同一时间，首相赵鼎已经堕入深渊，准确地说，是他自己主动跳了进去。

赵鼎在后世评价里有名相一说。所谓名相，必然富才学尚气节，是个倜傥不群的君子，在权力与风度之间，一定会放弃前者，选择后者。

面对漫天飞舞、愈演愈烈的谣言，赵鼎和他的幕僚都觉得保持尊严的唯一办法就是辞职。于是，他就辞职了。时间上与秦桧的得宠配合得天衣无缝，正好是赵构答应秦桧独相的时候。

秦、赵两人，求名者得名，求利者得利，堪称各得其所。

赵鼎离京那天，两人的表现达到了极致。秦桧得了便宜还卖乖，拉着王庶去送行。王庶满心悲凄，他很清楚，随着赵鼎的离开，南宋连表面上的一点体面都没有了。王庶说：“公欲去，早为庶言。”你倒是早点告诉我啊。

赵鼎满脸倨傲，说：“去就在枢密，鼎岂敢与！”秦桧是枢密使，行右相权，这是在当面指责秦桧搞小动作，阴谋害人。

秦桧像是没听见一样，微笑着前来送行。赵鼎理也不理，转身登船。秦桧偏不放过他，在后面说：“已得圣旨，为相公饯行，何不稍等一会儿？”

赵鼎大怒，只要设宴，必有大批官员作陪，会让他更加难堪。他道：“议论已不协，何留之有！”接着喝斥船家开船，再不停留。

秦桧笑呵呵地道：“桧是好意。”边笑边喝斥手下撤了宴席。

赵鼎走了，他的离开很有中国特色。在中国，从古到今，从官场到民间，都有一种耐人寻味的现象，比如总有人说，某某是个阴谋家，是个坏人，让他去坏吧，我离他远远的，让他尽情去坏好了！

说这话时，表情是激昂的，声音是颤抖的，仿佛自己的姿态很高、境界很高，不会与他同流合污，甚至不屑与之争斗。

到底是自傲，还是胆怯，先不予以考虑，光是这种行为，就让人发抖。为什么不争呢？为什么要躲开呢？难道他不知道有这样一个真理存在吗？

“当罪恶滋生时，助纣为虐和漠然置之都是错的！”

偏偏在中国传播最广、最有影响力的两种思想学派——儒家和佛教，对坏人、坏现象的处理方法就是不与之争。儒家的君子恪守“君子难进易退”、“夫不争是为争，争是不争”等高深到不能随意解释的教条；佛家更彻底，争？坏人坏事？