第907章 一日朔方一日战，能得几人见州城（十三）（第4/7页）

苏逢吉欲言又止，沉思了半晌，“我明白了，陛下此番召见你来，就是为了重新解释‘士不因言获罪’的定义，并且将其写进律法之中。”

“不止于此。”苏禹珪道。

“还有甚么？”苏逢吉问。

“苏兄当知，律法治罪不诛心，‘士不因言获罪’，为何？就因为言论只是言论，士子官员负责进言，但其言是否施行，却不在进言者。”苏禹珪道。

“所以陛下要重新定义‘士不因言获罪’。”

“不，陛下要重新定义的，是律法！”

“甚么？”

“千年以来，朝廷以外儒内法之术治国，用法，却百般遮掩，不肯说法，朝野议论的，也只能是儒家之道，故此，自打商君立法，律法虽经千年，本身实无本质蜕变。”

“那又如何？”

“何谓外儒内法？无非八个字：律法治罪，儒学治心。”

“然也。”

“事实却是，儒学并不能治心。”

“儒学到了今日，的确有许多弊端。”

“非止如此。”

“还有甚么？”

“儒学，乃虚伪之学也，口是心非，言不由衷，是非不明，道义不分，用之治国，误国误民！”

“苏兄此言，太过偏狭。”

“何谈偏狭，本就如是！治国之道，其威，当重于君王之言，说一不二，其利，当甚于头顶长剑，不合即落。儒学之本，在于仁义道德，以之治国，则不孝之人，便该下狱，不义之人，便该治罪，不仁之辈，便该宣刑！何以儿不侍奉双亲，却只被斥责唾骂？人出卖亲友，还能逍遥度日？东家盘剥伙计，却无人问津？治国之道，当明如日月，不容藏污纳垢，当严如军令，条分缕析，事事有章可循！不如此，则万民困惑，不知所为。儒学治国，合乎此道者不赏，悖逆此道者不罚，国之尊严何在？君王言出不行，则无威信，臣民戏之，天下大乱；治国之道日日宣扬，却不依此赏善罚恶，岂不徒增笑耳？大唐数百州近千县，百姓千千万万，天下事又何止千千万万，治大国如烹小鲜，岂能不苛求细节？且不说事事有章可循，一事无章可循，都会贻害无穷。这般儒学这般治国，事事遮遮掩掩，事事模棱两可，如同做贼一般，生怕说话声音大了，全无光明正大之意，做人姑且不可，还谈治国，岂不可笑？如此治国，何异于儿戏邦国！”

苏禹珪这话说完，苏逢吉嗔目结舌，良久说不出一句话来。

堂中一时落针可闻，江文蔚、张易、朱元等人，也都惊讶的看过来，忘了彼此的交谈。

苏逢吉如噎在喉，想要说甚么，却又甚么都说不出来。

良久，他苦笑问苏禹珪，“那依苏兄之见，该当如何？”

苏禹珪凛然正气道：“既然儒学不能治心，那便让律法来！”

“律法能治心？”

“律法能正心！”

“何谓律法正心？”

“苏兄可知，秦律有文，官捕盗于市，民见之而不助官者，视为有罪，助官者，有赏；民于道犯疾，人见之而不送医者，视为有罪，送医者，有赏。人言律法严苛，治国以法，则无人情，何其缪也！何谓律法？律法者，规矩也！律法之文，定天下万民之言行规范，使百姓知其能为，知其不能为，在此之上，知何者为对，知何者为错，再由此往上，知何者受赏，知何者受罚。故而又言，律法者，赏罚也！有赏无罚不是律法，有罚无赏也非律法！律法治罪，乃其一也。只能治罪之律法，非为良法，何也？盖因律法之本，不在治罪，而在杜绝犯罪，在导人向善！有罚，则绝罪恶，有赏，则生善行，此二者缺一不可。百姓知赏罚，则知进退，天下少恶而多善，是无人情乎？是有人情也。兄亲弟恭，睦邻和善，君臣相得，是靠嘴上仁义道德，还是靠赏罚之制，岂不明了？”