第685章 亘古之真理（第2/3页）

在城墙上，李从璟看到了那数十名工匠的尸体。

契丹军在对这些人举起屠刀的时候，内心的确是愤怒的，所以这些工匠全都尸首分离倒在血泊中，他们的衣衫是素色的，所以血迹更加触目惊心。

这些耗费无数心血，打造仪坤州防线，以保护契丹军、以助契丹军赢得战争的工匠，大概怎么也想不到，他们最终会死在契丹军的刀下。

李从璟本想见一见主持修建仪坤州防线的工匠首领，因为仪坤州城防工事的确是大家之作，他还想将此人带回大唐，让此人日后为大唐效力，如今人是见到了，却再也没有让刘仲为国赎罪的机会。

身为唐人，纵然有万般无奈，但一身在大唐学到的本事，最终却用作了帮助敌人对付母国，怎么都是不可饶恕的罪过。所以当李从璟看到工匠中有不少唐人时，他心底很是愤怒，他很想将这些人鞭尸，然后拖下去喂狗。

“契丹国中有不少唐人，其中不乏成了契丹军士的。”莫离注意到李从璟眼神的变化，便低声提醒。

莫离这话不错，契丹军大抵由三部分组成，一是契丹本部族人，二是臣服部落勇士，三是地方州县中服役的。

第一部分是契丹军绝对主力，这些人平日放牧，战时出征；第二部分其实不多，因为契丹军出征时，一般只要臣服部落出钱、粮、马匹等物资；第三部分中就有一些唐人了，毕竟契丹国中的州县是契丹安置唐人的主要所在，不过这部分军士也不出征，只守备地方。

“早年间，幽云局势紧张，诸侯混战频繁，数十年间，百姓亡命而入草原者不知凡几；而后契丹势起，阿保机南侵，为其所虏而被迫入草原者，又不知凡几。许多年来，这些人在契丹落地生根，成了契丹治下之民。民乃国之本，阿保机时契丹之所以能国势中天，与此有莫大关系。”李从璟想起许多事，心头有些复杂，如何处理契丹国中的唐人，并不是一个简单的问题。

唐末五代，在草原与中原的民族交流与融合问题上，其实是个非常时期。

说它是非常时期，是因为它划分了两个不同的时代。

在此之前，中原民族与草原民族的交流、融合，基本是单向的，即草原民族内迁，而后融入中原民族。

这种交流与融合，有战争方式，也有和平方式。自从汉武帝开创了大举收服草原人的先河，草原人便开始了这个不可逆转的历程。

这个历程最具代表性的时期，是五胡乱华的时候。

而五胡乱华的最终结果，是五胡最后都被汉人融合，成了汉人。

他们被融合，变成汉人，是因为什么？因为汉文化。

唐前期也大体如此。唐后期至唐末五代，情况则有不同，它划分两个时代的原因也在这里。

这一时期，开始有汉人成规模北迁，越过长城居于塞外。

原因无非两个。第一是主动的，躲避战争兵灾；其二是被动的，被草原人掳过去。

汉人北迁，结果是什么？

促进了草原政权的强盛。

为何五代之前的朝代，草原人无法真正入主中原，而五代之后，出现了元、清？

其中一个不可忽视的原因是，草原政权变强了。

因为草原人学习汉之先进文化，被汉化的程度深了，所以其政权空前强大起来。

由此可见，幽云十六州的割献，对草原到底意味着什么，其相对对汉民族的影响，又有多么大。

“汉人北迁，起初时人数少，彼时之民携绝对先进之文化，进入草原之后，为草原人所仰慕、拜服，遂得以在草原上地位显赫，但此时一者因为北迁之人少，二者因为草原人尚且愚昧，故而对草原之增强有限，五胡虽得以乱华，却不能入主中原。”

李从璟在心头默默想道，“唐末五代却非如此，此时之草原人，受先前汉人千百年之‘教化’与影响，已然颇具文明程度，此时唐人成规模北迁，携带的不仅有汉文化，还有汉文化之下的种种先进技术与制度，契丹因此强盛之后，遂能建立帝国，与中原分庭抗礼。”