美国孔子研究的开山之作（第2/2页）

近代以来，孔子运交华盖，无论中外，他和他的学说被认为是中国落后的精神根源，是保守、反动、专制主义的代名词。作为一个热爱中国传统文化，热爱孔子的学者，顾立雅认为自己有义务为孔子正名，因此他在全书第二部分讨论仁义礼智信的时候，着重强调了孔子的“民主”思想和他的革命性，在《儒学》部分，他撇开孔子思想在唐宋元明清的演化，而大谈孔子对于十七、十八世纪欧洲启蒙运动的影响，以及对孙中山领导的民主革命的影响。对于这部分内容和章节安排，一些书评提出了质疑甚至批评，这从学理上来说也许有一定的道理，但似乎未能体察到顾立雅的用心。顾立雅是一个有着明确价值观和宽阔世界眼光的思想者，他写孔子不仅具有学术史的意义，还有思想史的价值。

当然，这本书的主要价值还是在学术方面，除了许多个人见解外，顾立雅也十分重视引用中国学者如胡适、钱穆、冯友兰等人的研究成果；除书面观点外，还有口头文献。1940年代顾立雅邀请董作宾到他所在的芝加哥大学讲学，其间经常向董请教，顾立雅在该书中引用了三次与董的口头交谈，董告诉顾，根据他20多年的研究，甲骨文中没有出现过“道”、“阴”、“阳”、“地”这几个字，刑罚在商代的使用也不普遍。（中译本第127、205、206页）

作为一位美国学者，西方文献更是他的看家本领。该书的注释和参考书目都很详尽，一册在手，就基本上可以全面了解20世纪上半叶中外学者在先秦思想史研究上的主要成就和问题。同时该书又开启了20世纪下半叶美国孔子研究的先河，无论是《孔子：即凡而圣》（Confucius：The Secular as Sacred，1972）、《通过孔子而思》（Thinking through Confucius，1987），还是《制造儒家》（Manufacturing Confucianism，1997）、《论语辩》（The Original Analects，1998），它们都无法绕开顾书开创性的研究。

由于该书的重大价值和影响，早在1992年就被译成中文，2000年修订再版。此次2014年版是再次修订版。我的读书经验是，如果一本书有两个译本，优先看后出的版本，因为一定是后出转精。多年前我读该书2000年版时，就深感译文平实流畅，中文文献的回译准确到位，还有不少译注对原著的文献和观点进行了简明扼要的辨析，对于其中过于“疑古”部分的辨析尤见功力，一看就知道是出自专家之手。后来了解到译者高专诚先生曾出版过多部有关孔子和儒学的专著。现在该书第三版又问世了，比第二版又有不少改善。这对于研究中国思想史和美国汉学史的学者以及对此有兴趣的读者来说，无疑是一件令人高兴的事。

原载2014年5月28日《中华读书报》