第860章 古史辩（第2/3页）

项橐一时间有些尴尬，不知道如何接话，鲁国乃周公之后，姬周一向自命为黄帝之后，所以黄帝在鲁国的官方传说中一直以正义形象面世，但对于失败者的后裔来说，却并非如此。

没有理会项橐的窘态，赵无恤眺望白雪皑皑的阪泉之野，陷入了沉思。

他现在算是相信后世《古史辩》的论述了：古史是事实和想象交织而成的层叠累积，越后世的人，畅想的上古就越久远，越详尽。

所以这时代炎黄大战的细节还未形成，就不足为奇了。

赵无恤大胆猜测，“黄帝胜炎帝于阪泉；炎帝有天下以传黄帝”，这些尚未面世的东西，是战国时田齐搞的鬼，好为黄帝之后的陈氏取代炎帝之后的姜姓寻找历史依据。

反正传说的源头多种多样，晋国有一套，楚国有一套，齐国自然也有一套，各说各话。田齐大肆宣扬他的高祖黄帝战胜炎帝于阪泉，通过稷下学宫被放大流行开来，等到其他传说渐渐湮灭于尘土时，仍然存世的东西就成了后人信之不疑的古史。

历史是任人打扮的小姑娘，尤其是古史，别说为先祖涂抹功绩，甚至连冒认祖宗也不足为奇。越国就是一个例子，有趣的是，赵无恤所在的时代，越国依然没有以大禹为祖先，于越依然是自外于中原的蛮夷，那大概是勾践战胜吴国北上争霸，出于文化和血缘自卑感而攀扯上的。

到了后世依靠《史记》上的孤证，连匈奴人也自命夏禹之后了，赫连勃勃还建立了大夏国。不过匈奴、鲜卑祖述夏禹、黄帝，大家都不相信，可春秋之际去古未远，这时代代国、中山、越国冒认祖先，一来二去变假成真。

对此赵无恤倒是不排斥，这是蛮夷对中夏文化向心力和认同感的体现，以夏变夷，多好的事情。就好比两千年以后云南一些土著的少数民族，聊起祖先，就是什么“来自南京柳树湾”，因为自卑于文化和身份，遂把自个当成移民之后了。

而且时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大，在周人取代殷商获得天下后，作为姬周的始祖，黄帝的形象被涂抹上了越来越多的光环，他的形象也距离最初越来越远。

但这时代大一统的思潮还没成型，所以对五帝世系的嫁接合一尚未完成，就赵无恤所知，暂时还没有人将少昊、太昊这些源于东夷大神的支系和炎黄的世系联系到一起。

嬴姓的秦赵，他们只承认母系来自黄帝的后裔颛顼，父系依然是源于少昊的。如果谁站出来说“少昊是黄帝之子”，肯定会被嬴姓巫祝狠狠瞪几个大白眼，当做疯子。

甚至连殷商后裔宋国，这时候也从未提及他们是黄帝之后……高祖辛仍然是独立的一脉，反倒和狄人、鸟夷有几分渊源。

赵无恤大致能预想到为何上古各族世系会被大肆涂改嫁接：周代姬、姜诸侯遍天下，作为胜利者的祖先，炎黄的地位也超过少昊、太昊等失败者的祖先，在各国祭祀里更高一筹，潜移默化下，征服者的祖先也变成了土著敬仰的古代帝王。

战国之时“天下定于一”已成为共识，虽然政治上迟迟不能一统，但诸子百家和史官有意识地对此推波助澜，黄帝在《世本》里就慢慢演化，变成了天下所有姓氏的祖宗。

嬴秦出于一天下的目的，又无从逆转局面，遂对此睁一只眼闭一只眼，只是默默祭祀少昊表示自己的源头来自于此。到了汉代，通过史记《五帝本纪》将这一嫁接定格为事实，遂为世人信之不疑。

所谓的“炎黄子孙”，就是这么出炉的，果然是胜者为王败者贼寇，二昊、蚩尤，甚至连自己的源流都被吞并湮灭。

直到明清以后，疑古盛行，才慢慢有人对漏洞百出的古史提出质疑。

不过考据党们忽略了一个问题，这本来就是一个政治造祖运动，其实事实如何并不重要。