第255章 募兵制（第2/3页）

“做了赵氏君子的兵卒后，是要作甚？仪仗？护卫？狩猎？还是打仗？”

有个恶少年追问道，众人顿时寂静了下来，想听听文士会怎么么说。

封凛愣了一下，随即大手一挥道：“当然是搏一场大富贵！若是好好跟着君子，他日汝等有功者归乡，也会被大司城加封为士，减劳役和田税，增加田亩房宅！”

这年头，如此明火执杖的赏功升爵方式还不多见，当然，这也是赵无恤和乐溷商量好的条件。

乐溷想到赵无恤的爪牙们在棘津之战里的战斗力，也眼馋不已，想着要是募兵归乡，不还是自己的民众？到时候提拔他们做士，将作战之法教给乐兵，岂不是好事。

在封凛的忽悠利诱下，市井上自由身的恶少年们跃跃欲试。而挤在人群里的漆百也激动万分，因为这晋人还说，允许应募成功的百工、佣作之人迁业！

他毫不犹豫，便顶着漆吏的抽打、讽刺，不顾阿父的劝阻，拉着自家的堂弟一齐应募去了。

其余几处乐氏的领邑，也在上演相同的一幕。

赵无恤亲自负责的是戴城，这里是乐氏主邑，户数五千，人口三万，他正和谋主张孟谈商量着募兵事项。

张孟谈说道：“宗周时，六师的士卒来源于六乡的国人，每家一人备征，轮流服役。士以习武打仗为主要职事，作战时充任甲士；农即庶人，除老弱残疾者外，所有成年男子都须接受军事训练，三季务农，一季讲武，每隔三年进行一次大蒐礼。遇到战事，要随时听从调发，充任徒卒，服役期根据战事的长短而定。野人氓隶一般没有当兵的资格，只能随军服杂役。”

“平王东迁后，诸侯争霸，井田逐渐崩坏，每逢大战，都是数百乘、千乘的兵力，只靠士和国人完全不够。所以晋惠公作州兵，扩大兵役和军赋的来源，允许野人从军，其他各国也无不如此。于是渐渐变为国野消弭，兵农合一的县邑征兵制。一般是临时征发，打完仗就归家，一旦超过三个月的期限，兵卒心念农事，就会士气大跌了。”

最后，张孟谈说道：“但子泰这种募兵制，在异国以钱财招募兵卒入伍，却是闻所未闻啊，倒是一种可行之法。”

赵无恤闻言后却苦笑不已，这不是被逼无奈么，不然他又何必临时“发明”募兵制度。

乐溷这只铁公鸡，要是赵无恤直接说要征召乐氏国人，或者将他们转化为自己的私属隶兵，他肯定是不干的。所以只能先行募兵之法，一方面可以用钱帛诱惑，增加入伍的积极性，另一方面也可以忽悠过乐溷，等这些兵卒进了无恤的口袋，再慢慢消化。

这时代普遍存在的征发制度，张孟谈已经详细说过了，但募兵制却是中国的头一遭。

募兵是用金钱或其它物质条件招募的军队，是“赁市佣而战”的雇佣兵。募兵与主君的关系是钱帛与盟誓的关系，有钱粮则战，无钱粮则散。

赵无恤听说过一种说法，凡是兵农合一，征兵制度完备的时代，如秦、西汉、唐初，那就是国力强劲战无不胜。可若是田制崩坏，只能靠募兵来补充的时代，如东汉、唐末、北宋，就会战斗力羸弱。

这总结还是有一些道理的，征兵、募兵，其实都有各自的优点和缺点。

赵无恤事后一想，惊讶地发现他在成乡实行的，其实已经是征兵制和募兵制的结合了：农闲时征召各户的国人野人作为徒卒服役，但其中的轻骑士、甲士、弓手等兵种，却是给予补贴和钱帛粟米的职业募兵。

温县的两百弩手也是临时征发的国野民众，但服役早已超期，若是换了个人统领，恐怕早就满军营都在哀叹“君子于役，不知其期；君子于役，苟无饥渴”了，说不定还会成群结队叛逃回国。