8．张仲景与《伤寒杂病论》（第2/3页）

王粲大不以为然。

其结果是：“后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。”

后人也因此认为张仲景的医术比古代的扁鹊、仓公要高明多了。

《神仙通鉴》还有张仲景替汉桓帝治病的记载，说他替汉桓帝治好了伤寒病，见朝政日非，便叹了一句：“君疾可愈，国病难医。”说完，挂冠遁去。

替王粲治病也好，替桓帝治病也罢，说到底，这只是个传说，而张仲景广采众方，凝聚毕生心血写就了十六卷《伤寒杂病论》却是一个不争的事实，而也正是因为十六卷《伤寒杂病论》，张仲景被人誉为“医中之圣，方中之祖”。

《伤寒杂病论》是中国最早一部结合了理论与实际的临床诊疗专书，堪称奠基性、高峰性的著作。伤寒，在中医上是一切因外感而带高烧症状病的通称，包括瘟疫这种传染病。

书诞生之时，纸张尚未大量投入使用，印刷术也还没有发明，其传播只能靠人工手抄，很难流传。

经过三国几十年动乱，书本几乎失传。

幸而，晋朝有一位名叫王叔和的太医令，他偶然见到了这本书的部分断简残章，对上面介绍的病方大为惊叹，便利用自己太医令的身份全力挖掘其散落在民间的各种抄本。

老天有眼，在他的搜集和抢救之下，终于找全了书中所载的“伤寒”部分！

王叔和赶紧加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》十卷、著论二十二篇、三百九十八法、一百一十三方，论述了伤寒等外感热性病的病理、诊断、治疗及用药。总计五万余字。好险，好险！

这段经历，让一千多年后的清代名医徐大椿也不由得捏了把汗，称道：“苟无叔和，焉有此书。”

《伤寒论》是有了，但《伤寒杂病论》中关于“杂病”的部分似乎永远地沉没到历史的长河中去了，王叔和再也没有找到它的踪迹。

经过王叔和整理出的《伤寒论》逐渐在民间流传，受到了历代医家推崇。

南北朝名医陶弘景就推崇备至地说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”

让《伤寒杂病论》中关于“杂病”的部分得以重见天日的大功臣是北宋一个名叫王洙的翰林学士。

某天，王洙在翰林院的书库里发现了一本被虫蛀了的竹简，其名为《金匮玉函要略方论》。

通过阅读，他发现，该书的部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的！

晕！《金匮玉函要略方论》到底是不是张仲景的《伤寒杂病论》呢？

经名医林亿、孙奇等人拿《伤寒论》与《金匮玉函要略方论》对照，确认《金匮要略》就是张仲景所著的《伤寒杂病论》，其不过更名刊行而已。

《金匮要略》六卷二十五篇，包括内科、外科、妇产科、皮肤科等四十多种杂病的治疗方法一百三十九条、二百六十二方，以脏腑经络学说作为基本论点，重视内脏间的整体联系性，强调保持人体的正气，同时也不忽视去邪。至此，《伤寒杂病论》的“伤寒”和“杂病”两部分得以结合保存。

通过对《伤寒论》和《金匮要略》的校订，删除里面的重复药方，两本书共载药方269个、用药214味，基本概括了临床各科的常用方剂。其所记载的人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法是世界上最早出现在医书上的文献。

《伤寒杂病论》因此与《黄帝内经》《难经》《神农本草经》并称“中医四大经典”。

但相对而言，《伤寒杂病论》又比其他三部的贡献更大，在成书两千年的时间里，其影响着一代又一代医家，被公认为中国医学方书的鼻祖，并被学术界誉为讲究辩证论治而又自成一家的最有影响的临床经典著作，因而成为了后世业医者必修之书。（时至今日，其仍旧是我国中医院校开设的主要基础课程之一。）