13．与鬼神斗争的王充（第2/2页）

举个例子，按照“天人感应”说，人是由“天帝”有意识地创造的，“五谷万物”也是由“天帝”有意识地安排它们专门为人生长的；而帝王更是由“天帝”有意识地生下来统治万民的，从而定下了统治的“秩序”，把君权神化。

为了把这套思想体系说得言之凿凿，他们还提出了一种“符瑞”说，即把一些想象的和自然的事物，如龙、麒麟、凤凰、雨露、嘉禾、芝草等，称为帝王的“受命之符”，其中比较有代表性的有：夏的祖先是其母亲吃了“薏苡”草后出生的；汉高祖刘邦则是其母在野地里和龙交合而生；东汉光武帝刘秀是生而室内有光等。

《论衡》针对这种荒唐之言做出了大胆的批判：吃“薏苡”根本不能生人，至于龙与人的交合，他说“天地之间，异类之物相与交接，未之有也”，指出异类的生物根本不可能交合。接着一针见血地指出：人都是由父母生的，帝王也不能例外，所谓“圣人更禀气于天”，乃是“虚妄之言”，不足相信。

他进而指出，既然天、人、物三者不是同类，不能相合，那么与“符瑞”也就毫不相干了。

在封建帝王专制统治的环境下，能有这种真知灼见，已显不凡，而敢于把这种真知灼见著之于书，更是难能可贵。这，正是王充及其《论衡》书的伟大之处。

遗憾的是，由于《论衡》对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，甚至怀疑古经，“刺孟而问孔”，“诋訾孔子”，“厚辱其先”，遭到当时以及后来历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢。

清乾隆皇帝就骂其“已有非圣无法之诛”！

但不管统治阶级如何抵触、排斥王充和他的《论衡》，王充都称得上是东汉时期最杰出的思想家、唯物主义哲学家。

整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、仲长统。王充的成就最为杰出，对后世的影响最大。其以唯物主义的自然观和自然科学知识为基础，集前人无神论思想之大成，以元气自然论论证万物生化，最终确定了古代无神论的理论体系。他的《论衡》，堪称我国古代的一部唯物主义哲学文献。