辞赋之渊源

刘师培

题解

辞赋是古代的一种文体,起源于战国时代。汉朝人集屈原等人所作的赋称为楚辞,后人泛称赋体文学为辞赋。作者刘师培家学深厚,古文功底极好,对古代文学的流变亦有深刻见解,鲁迅曾对刘在此方面做的研究给过很高评价。此文中,作者寥寥数笔就勾勒出辞赋产生的变迁轨迹和总体风貌,功夫不深者做不到此。

上古之时,先有语言,后有文字。有声音,然后有点画;有谣谚,然后有诗歌。谣谚二体皆为韵语。谣训徒歌,诗者永言之谓也;谚训传言,言者直言之谓也。盖古人作诗,循天籁之自然,有音无字,故起源亦甚古。观《列子》所载,有尧时谣,孟子之告齐王,首引夏谚,而韩非《六反篇》或引古谚,或引先圣谚,足征谚谣之作,先于诗歌。厥后诗歌继兴,始著文字于竹帛。然当此之时,歌谣而外,复有史篇,大抵皆为韵语。言志者为诗,记事者为史篇。史篇起源,始于仓圣。《周官》之制,太史之职,掌谕书名。而宣王之世,复有皮籀作《史篇》;书虽失传,然以李斯《仓颉篇》,史游《急就篇》例之,大抵韵语偶文,便于记诵,举民生日用之字,悉举其中。盖《史篇》即古代之字典也。又孔子之论学诗也,亦曰:“多识于鸟兽草木之名”,是诗歌亦不啻古人之文典也。盖古代之时,敬曰声教,故记诵之学大行;中国词章之体亦从此而生。

诗篇以降,有屈宋“楚辞”,为词赋家之鼻祖。然自吾观之,《离骚九章》,音涉哀思,矢耿介,慕露修,伤中路之夷犹,怨美人之迟暮,托哀吟于芳草,验吉占于灵茅,窈窕善怀,婵娟太息,诗歌比兴之遗也。《九歌招魂》,指物类象,冠剑陆离,舆旌纷错,以及灵旌星盖,鳞屋龙堂,土伯神君,壶蜂雁虺,办名物之瑰奇,助文章之侈丽,《史篇》记载之遗也。是《楚辞》一篇,隐含二体。

秦汉之世,赋体渐兴,溯其渊源,亦为《楚辞》之别派。《幽通思玄》忧深虑远,出于《离骚》者也;《甘泉藉田》,愉容典则,出于东皇《司命》者也;《洛神长门》,其音哀思出于《湘君》、《湘夫人》者也;感旧叹逝,悲怨凄凉,出于《山鬼》、《国殇》者也;《西征北征》,叙事记游,出于《涉江远游》也者;《鹏鸟鹦鹉》,生叹不辰,出于《怀沙者也》;《哀江南赋》睠怀旧都,出于哀郢者也。推之枯树出于《橘颂》,《闲居》出于《卜居》,《七发》乃《九辩》之遗,《解嘲》即《渔父》之意,渊源所自,岂可诬乎?盖骚出于诗,故孟坚以赋为古诗之流。然相如子云作赋汉廷,指陈事物,殚见洽闻,非唯风雅之遗音,抑亦《史篇》之变体。此古代文章之流别也。然知之者鲜矣!

阅读延伸

《楚辞》、《中国中古文学史讲义》