经史百家杂钞卷九（第3/27页）

五百四十部目后叙

此十四篇，五百四十部也。九千三百五十三文，重文一千一百十三。解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也，立一为。方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯；杂而不越，据形系联，引而申之，以究万原；毕终于亥，知化穷冥。于时大汉，圣德熙明，承天稽唐，敷崇殷中，遐尔被泽，渥衍沛滂，广业甄微，学士知方。探啧索隐，厥谊可传。

粤在永元，困顿之年，孟陬之月，朔日甲申，曾曾小子，祖自炎神，缙云相黄，共承高辛。大岳佐夏，吕叔作藩，俾侯于许，世祚遗灵，自彼徂召，宅此汝濒，窃仰景行，敢涉圣门。其宏如何？节彼南山！欲罢不能，既竭愚才。惜道之味，闻疑载疑；演赞其志，次列微辞。知此者稀，傥昭所尤，庶有达者，理而董之。

召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜，上书皇帝陛下：

臣伏见陛下神明圣德，承遵圣业，上考度于天，下流化于民，先天而天不违，后天而奉天时，万国咸宁，神人以和。犹复深惟五经之妙，皆为汉制，博采幽远，穷理尽性，以至于命。

先帝诏侍中骑都尉贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有

可加于国者，靡不悉集。《易》曰：“穷神知化，德之盛也”，《书》曰：

“人之能有为，使羞其行，而国其昌。”臣父故太尉南阁祭酒，慎本从逵受古学。盖圣人不妄作，皆有依据。今五经之道，昭炳光明，而文字者其本所由生。自周礼、汉律，皆当学六书，贯通其意。恐巧说芑辞，使学者疑，慎博问通人，考之于逵，作《说文解字》。六艺群书之诂，皆训其意；而天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。凡十五卷，十三万三千四百四十一字。

慎前以诏书校书东观，教小黄门孟生、李喜等。以文字未定，未奏上。今慎已病，遣臣赍诣阙。慎又学《孝经》孔氏古文说。古文《孝经》者，孝昭帝时，鲁国三老所献，建武时给事中议郎卫宏所校。皆口传，官无其说。谨撰具一篇并上。臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，稽首再拜，以闻皇帝陛下。建光元年九月己亥朔二十日戊午上。

召上书者汝南许冲诣左掖门外会令，并赍所上书。十月十九日，中黄门饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布四十匹，即日受诏朱雀掖门，敕勿谢。

范晔／后汉书宦者传序

《易》曰：“天垂象，圣人则之。”宦者四星，在皇位之侧，故《周礼》置官亦备其数。阍者守中门之禁，寺人掌女宫之戒。令云：“王之正内者五人。”《月令》：“仲冬，命阉尹审门间，谨房室。”必重闭。《雅》亦有《巷伯》刺谗之篇。然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关中人，易以役养乎？然而后世因之，才任稍广。其能者，则勃貂、管苏有功于楚、晋，景监、缪贤著庸于秦、赵；及其蔽也，则竖刁乱齐，伊戾祸宋。以上宦官原起

汉兴，仍袭秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以参其选。皆银珰左貂，给事殿省。及高后称制，乃以张卿为大谒者，出入卧内，受宣诏令。文帝时，有赵谈、北宫伯子，颇见亲幸。至于孝武，亦爱李延年。帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补益。其后弘恭、石显以佞险自进，卒有萧、周之祸，损秽帝德焉。以上前汉

中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调它士。至永平中，始置员数：中常侍四人，小黄门十人。和帝即阼幼弱，而窦宪兄弟专总权威，内外臣僚莫由亲接，所与居者惟阉官而已。故郑众得专谋禁中，终除大憝，遂享分土之封，超登宫卿之位，于是中官始盛焉。自明帝以后，迄乎延平，委用渐大，而其员稍增：中常侍至有十人，小黄门二十人。改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷远，朝臣国议，无由参断；帷幄称制，下令不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。手握王爵，口含天宪，非复掖庭永巷之职、闺牖房闼之任也。其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策。续以五侯合谋，梁冀受钺，迹因公正，恩固主心。故中外服从，上下屏气，或称伊、霍之勋，无谢于往载；或谓良、平之画，复兴于当今。虽时有忠公，而竞见排斥。举动回山海，呼吸变霜露。阿旨曲求，则光宠三族；直情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣！以上后汉宦官事实