求阙斋读书录卷六
集部一
楚辞
《惜诵》：“欲邅佪以干傺兮。”
傺，当作“际”，谓际遇、际会。《庄子》：“仁义之士贵际。”
《涉江》。
《文选》独选此篇，无“乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮”以下一节。
《惜往日》。
自吴才老疑《古文尚书》为赝作，《朱子语类》亦数数疑之，明宣城梅氏、昆山归氏复申其说，我朝自阎百诗后辨伪古文者无虑数十百家，姚姬传氏独以神气辨之，曰不类。柳子厚辨《鹖冠子》之伪，亦曰不类。余读屈原《九章·惜往日》亦疑其赝作。何以辩之？曰不类。
《怀沙》。
《史记·屈原传》于“予何畏惧兮”之下多四句。
陈思王集
《箜篌引》。
此篇言盛时难恃，乐不可极。其末，归于知命而无忧也。
《篇》。
按：解题云：“谓长歌行者，以芳华不久，当努力行乐，无至老大乃伤悲也。”此则有远志而思立功于世者，殊与长歌行不类。
《豫章行》。
言贤才得知己而用之，则达则福；无知己而弃之，则穷则祸。
《蒲生行浮萍篇》。一逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗卷七》作《浮萍篇薄生行》。
《塘上行》或以为魏武帝所作，或以为文帝妻甄后所作，叹以谗诉见弃。此篇之意亦同。
《门有万里客》。
《门有车马客》，其客多叙市朝迁变、朋旧凋落之事。此《门有万里客》，其客自叙行役之苦。
《怨歌行》。
子建盖以周公自喻。
《美女篇》。
美女如此容华，而安于命，不轻于求遇合，以喻士不求苟达也。
《白马篇》。
此亦《求自试表》中之意。
《盘石篇》。
诗意大抵言生于帝王之家，处于风波之地，常有性命之忧。
“盘石山巅石。”
上“石”字有误。当用连绵字与飘飘字对。
《驱车篇》。
此亦轻举远游之意。
《种葛篇》：“恩纪旷不接。”
谓已见疏于文帝，犹妇见弃于其夫也。
《弃妇篇》。
子建见疏于文帝，屡迁国邑，有才而不见用，自嗟屏逐之臣，故以弃妇自喻。
《公燕诗》。
此在邺宫与兄丕燕饮。时武帝在，故称丕为公子。
《赠徐幹》。
和氏，植自喻。谓己有献宝之责，而已遭刖也。知己，植自指。谓徐幹俟己，而己之冠亦被敝弃也。
《赠丁仪》。
首四句，赋景物。“朝云”四句，喻用才则民被其泽，弃才则国无所获。“在贵”四句，讥时之贵臣不以荐贤下士为意。末四句，自矢不弃良友。
《赠王粲》。
鸳鸯，喻粲。“我愿”二句，喻己思引粲而无良会。“重阴”句，喻太祖。王粲最为太祖所重，故末四句云尔。
《赠丁仪王粲》。
从军，谓建安三十年曹公西征张鲁。皇佐，指魏太祖。权家，谓兵法之权谋家也。君子，谓丁、王也。丁时为太子掾，位卑，故曰怨在朝。王时免官在家，故曰欢自营。欢怨皆有所不平，故勖之以中和。
《赠丁廙》：“君子义休偫，小人德无储。”
偫，待也，一曰具也。储，谓蓄积之以待无也。休偫，谓美而有余也。
《赠白马王彪》第五首。
同生，指任城王彰。桑榆，以日之将落喻人之将老，影响虽捷，尚不如将逝之年光其去更速也。
第七首。
言有司逼迫太甚，时虞不测之祸，变生斯须间事耳，谁能保百年哉！
《游仙诗》。
此亦《升天行》、《五游篇》、《远游篇》、《仙人篇》等作之旨。
《杂诗》第一首。
之子、远人，当有所专指之人，若徐幹之类。《易·小过》：“飞鸟遗之音。”谓欲托之寄音信于故乡也，转瞬而雁之形影已不见矣。