舌战群儒（第6/7页）

朱熹接着解释：“‘理’是永恒不灭的，‘气’是有生有灭的，这就是说，老虎的模子是永远不变的，永远不坏的，而千千万万只老虎却都有生老病死。”

我不禁感叹：“你这套理论和柏拉图真是太像了，就像张载的《西铭》和多恩‘丧钟为谁而鸣’的布道辞那般相像。”

朱熹说：“不谋而合罢了。”

我说：“看来，不论古今中外，很多事情都是人同此心，心同此理啊。”

朱熹一听，突然露出了狡狯的微笑，斜眼看着陆九渊。

陆九渊笑道：“你这说法，正是我这派‘心学’的道理。”

朱熹说：“你这套说辞我总听你说，都能背下来了，什么‘千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。’”

朱熹和陆九渊相视而笑。

我也笑：“看来我们日常生活中的好多成语都是你们这些人造出来的啊。”

朱熹又说：“天理的内容还很丰富呢。远古的社会都是合乎天理的，所以社会秩序很好，汉朝和唐朝以来直到现在，人欲横流，把天理都给遮盖住了，社会也就乱了，人心也就坏了。”

我本来要问：“根据考古发现，远古时代普遍存在用活人祭祀的风俗，难道这合乎‘天理’吗？”可又一想，朱熹那时候还没有这些考古发现呢，于是我只是简单地问：“那该怎么办呢？”

朱熹说：“我们要追寻天理，遏制人欲，只有这样，社会才能良性发展。”

我暗想：“朱熹最挨骂的理论来了！”

朱熹见我神色不对，赶紧解释：“我可不是要消灭人欲啊，吃饭就是人欲，难道我还不让人吃饭了不成？我的意思是说，不要穷奢极欲，搞得太过分，对欲望要有节制。”

他这一说“存天理，遏人欲”，我倒联想起他另外一个招骂的观点。我问：“你是不是还说过‘饿死事小，失节事大’？女权主义者都恨透你了！”

朱熹满脸委屈：“你们为什么要那么狭隘地把我说的‘节’理解成女人的贞节呢？难道就不能理解成男人的气节吗！”

“啊——？！”

朱熹诉苦说：“文天祥不就是‘被杀死事小，失去气节事大’的典型吗！还有，像秦桧那种人，你说是让他失节好，还是让他饿死好？”

我琢磨了一会儿，说：“你们这些理论其实也不难理解啊，虽然有些纯属瞎琢磨，但那是你们的历史局限性使然，也怪不得你们。可后人为什么要么就不理解你们，要么就误解你们呢？是不是因为你们把自己的思想表述得太复杂了？”

朱熹苦笑一声：“一点儿都不复杂，唉，其中原因有一个人最能解释。”

“哦，哪一位？”

朱熹看看陆九渊：“陆兄，拜托你用你的心学想想这个人吧。”

陆九渊“嘿嘿”一笑，眼珠一转，院子里就突然多了一个人。

此人一脸英气，豪情勃发，一望便知是位英雄人物。他这一来，猛然见到在场这么多人，不由得迷糊了一下，随即看见朱熹，二话不说，上前就是一招龙爪手，朱熹早有准备，一招太极拳的揽雀尾格挡过去，两人拆招换式，打在一处。

我看得一头雾水，问陆九渊：“这人是谁啊，怎么一见朱老师就动手？”

陆九渊见怪不怪：“这俩人是老论敌了，要在论坛上遇见，能在一个帖子底下打一年。”

此人既然能做朱熹的论敌，自然不是泛泛之辈。我们现代的中学语文课本里有辛弃疾的一首《破阵子》，非常著名：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵……”这首词的题目叫做“为陈同甫赋壮词以寄之”，意思是说，这词是写给一个叫陈同甫的人的，跟他一块儿豪爽一把。陈同甫大名叫陈亮，同甫是他的字，对宋词稍有了解的人都知道豪放派里有陈亮这么一号，现在，在场上跟朱熹过招的就是这位陈亮。