第681章 圣人（下）

石坚继续说道：“古时人心智未开。但不代表所有人都是愚昧无知。总有一些大智慧的人。如伏羲起火，神农种植、尝药、仓颉造字。然后有大智慧之人，对社会发自思考。如释迦牟尼生于印度战乱年代，诸小国同样战争不休，因此他的教义是希望人们从善弃恶。而孔子与老子同样生于春秋战国，只是老子希望百姓无为无争，内心平和，战争自然减少。而孔子则是希望百姓生活在一种有秩序的状态下。因为《金刚经》开篇就说吃饭。没有饭吃，连性命都未必保住，何来探询真义？即使有大道存在，在没有领悟之前，都到了地府了，何来大道可寻？”

“所以管仲也说人无衣食之愁，方知廉耻。至于齐家立国也非是错误。”

听到这里，大家哭笑不得，你说的孔夫子这句话说错了。人无完人，不可能每一个方面都是精通的，有的善于吏干，但未必善于治家，而且用了著名宰相房玄龄为例，让大家无法可辨。现在又翻过来说了。

但这时候，就是与石坚争辨，石坚也不会理睬，现在石坚的状态，几乎是一种自我深度催眠状态，根本就不知道旁人的存在。这种情况，就象阿基米德一样。

“孔子这里不是指的一般大臣啊。就是房玄龄也非是完人。治国时多有错漏，太子不贤，大臣时有叛乱。不立家怎立国，至少作为宰相，还多有不称职的地方。只是后世贤相很少，诸葛亮偏于一隅，惜乎。王猛帮之于番狄，不占大义，惜乎。要么就是主君强势，辉映大臣无能。孔夫子这里指的是很贤的臣子，故名大学。所以格物后知，正心修身，齐家立国。这是一种乌托邦的想法罢了。但也不能说不对。”

众人听了更是汗滴。连房玄龄都不是贤相了，那么有几人称为贤相？

“因此，这都是这些智人的一种理想。不能因为自己能力做不到，就对其否决啊。那么天地会不会知道这些事呢？不会知道，人类的生死，与猪狗的生死有什么区别呢？只是天地视万物为刍狗，祭品轻了同样会忽视，祭品重了同样会有回报，祭品恶了同样会有报复。”

更加莫明其妙，不是不信神吗？怎么有回报报复这样的词语出现？

“因为人类是万物之灵。破坏性很大。如果人类一味地开发，不顾天地的平衡，天地就会有无穷的灾难，地震、海啸、沙漠、火山暴发、酷热寒冷，将人类毁灭。但如果人类善待，同样回报是鸟语花香，一个极乐世界。”

“因此，天地若有心，这颗心就是平衡。故老子说，天地本来浑沌，后生阴阳。阴阳相交，后生万物。平衡而！”

随着这一声落下，外面下起了滂沱大雨。

平衡而？

难道就是他的教义？

但众人都不敢驳，今天这种异象太骇人听闻了。

“天地生于浑沌，无善无恶。人类的生灭与天地无干。就是地球与火星一样，成为不适合人类居住的星球，天还是天，地还是地。只是人类灭亡罢了。但对于人类自己，就必须要掌握平衡，也就是度。开发低了，人类自己生活不舒适，开发过了，毁灭就会即将来临。就象君臣之道，以一人治群臣，以群臣治国事。如果以一人治臣治民治事，纵然孔夫子在世，孟子复生，也没有这个能力。”

这一句回到治国上，所有人沉思。这不是没有道理。刘邦用张韩萧三人得天下，李世民同样房玄龄、杜如晦、李靖、李绩、魏征等大臣，方可造就贞观盛世。刘德遇诸葛亮如鱼得水，符坚用王猛称霸北方。都是用了一大批贤臣，才成就文治武功的。

“但如果一味地放权给臣子，就是皇袍加身之事发生。这算是好的，太祖是一代人杰，这种加身对万民都有利，并且使中原从五代割据状态到大一统，使百姓开始安居乐业。”