第1637章 以教制教 以倭制倭（第3/4页）

“严参议莫要着急……”看着周璞的神色，赵松觉得这位使臣现在还有话说，所以制止住了严广，“周大人恐怕心中有所定计吧？”

周璞是天子所亲选的使臣，而且这些时日来为大汉立功极多，未来肯定会得到天子的重用，所以赵松并不打算轻慢触怒对方。

“严参议说得对，我们打过来并不是为了帮他们这些藩主平乱的，不过若是完全撒手不管，也不好……毕竟九州能否安定，对我们来说也是事关重大。”周璞果然表示出了不同的意见，“另外，就我看来，如果能出兵协助一下这些为乱民所困的藩主们，不仅可以更得藩主的们的感激和效劳，而且在别的地方也对我们不无裨益……”

“周大人是指什么呢？”赵松略微有些不耐烦了，“我和严参议都是带兵的，脑子没有那么活泛，你尽管跟我们直说就好了。”

“天主教民乱事一起，就可以给我们提供别的借口了。”周璞装作没有听出对方的不满，笑着回答，“若不是幕府镇压不力，九州怎么可能还会剩下这么多心怀不满的教民？可见幕府并没有像自己吹嘘的那样，不遗余力在维护日本原本的宗教信仰……”

打量了一下两人，发现他们还是一脸懵懂的时候，周璞心里也不无得意，“所以我们就可以站出来，镇压这些教民，把我们打扮成佛门的维护者。占领九州之后，我们肯定要给本州岛和四国岛的诸位大名发布檄文的，把未能够镇压教民、败坏日本信仰的罪名也给幕府按上去。”

“也就是说，在幕府的罪状里面，再加一条镇压教民不力？以便显得我们像是来帮助镇压教民的？”严广终于明白了周璞的意思，不过他还是有些奇怪，“可是这又有多少用处呢？”

“单纯说几句是没有多大用处，但是我们可以借着这个契机，痛批幕府欺压佛教徒，败坏国家的信仰，这才给了天主教民坐大的机会。”周璞继续解释，“然后，我们可以借机拉拢那些对幕府不满的僧院寺社的势力，让他们跟我们走。”

从古代的平安时代开始，日本的僧院一直都有很强的势力，佛教自从传入日本之后，就极受贵族们的喜爱和青睐，很快就成为了日本的主流信仰。贵族们在执政和死后，都将大量财富送给了僧寺，僧寺由此掌握了大量的财富。

掌握了财富之后，这些僧寺仗着不用缴税的便利、以及政治上的超然地位，开始进行土地兼并，并且最后成为了以寺院为核心的大地主。在平安时代末期，天下的纲纪开始大乱之后，这些僧寺地主开始组织僧兵来保卫自己、并且争夺利益。

因为有宗教信仰的洗脑，所以僧兵大多数悍不畏死，再加上财富众多，所以一些僧寺就成为了强大的武力集团，在平安时代的末期，兴福寺、延历寺、东大寺等等僧院，就成为了这样的武力集团，和一般的军阀相比都不遑多让。

而到了天下更加大乱的战国时代，社会矛盾更加激化，僧寺势力也得到了更大的膨胀。以本愿寺为核心的一向宗势力，通过煽动信徒暴乱，谋求建立太平天下的‘佛国’。在发动了多次暴乱之后，一向宗成为了最庞大的寺社势力，统治着大片土地。

寺社势力的膨胀，很快就惹来了世俗界强人的忌惮，战国时代崛起的强人织田信长，开始谋求限制这些寺社的势力、剥夺他们的武装力量，很快就和一向宗产生了武力冲突。

在石山合战当中，本愿寺和盟友朝仓氏一起和织田信长决战，但是最后败于织田信长，一向宗也由此受到了绝大打击，各地的暴乱也随之戛然而止。

在织田信长的野心下，其他寺社也遭遇了同样的打击，其中历史悠久、占有莫大财富而且在佛门地位极高的延历寺，也因为屡屡不听从他的命令，而成为了他打击的重点目标。