第十七章 科技（一）（第2/4页）

而接下来，青丘子又借题发挥。由圣人之仁，引申到扬州乃至全天下义军都在做的事情。己所不欲勿施于人，没有人天生喜欢被当四等贱民对待，更没有人天生喜欢受奴役。所以，红巾军起义，就是顺应的圣人之仁，具有无法反驳的正义性。

而淮扬当前所信奉的人人生而平等，就是仁的具体体现。“盖非谈平等，则不能去奴隶心，非示众生可为圣贤，则则不能去退却心。进而欲求大道而无望。”

众人皆可为圣贤，乃亚圣孟子所云，非青丘子首创。

亚圣孟子以为，“人皆能为尧舜”。尧舜于尧舜不分高下，则人与人之初生而平等。

圣人曰，“有教无类”、“学而优则仕”，则是平等的条件下，后天努力不同，而给予那些肯努力向上者，出仕，去更好地推行“仁”之道。圣人最初，就不认为有人天生便可以高高在上。让大伙出仕，也不意味着他们可以随意践踏同族。

圣人希望门下弟子，相处以友。取长补短，平等互助。即便圣人曾推崇以礼治世，退一步讲，圣人的门下弟子之间，儒生与儒生之间，在圣人眼里绝对平等。

若是圣人门下子弟继承圣人绝学，认同彼此之间的平等，那“推己及人”，儒林子弟与非儒林子弟，也没有互相奴役的道理。圣人讲究“有教无类”，若是全天下百姓都了读圣贤书，皆为圣人门下的子弟呢？则平等之道必然大行，天下必然大治。

……

“这，这简直就是雪中送炭！”《两淮杂事》的掌柜周珏的哪管文章的观点对不对，没等将一篇《说仁》文章读完，就意识到了，自己获得一个翻本机会。随即也不管什么上旬还是下旬了，迅速组织人手，将此文在报纸下一期的头版付印。同时，在报纸上最上方专门用最大字号写了一个标题，青丘子舌战群儒！

聪明人可不止他一个，第二天，与最新新版的《两淮杂事》同时，另外就有四家报纸，都将《说仁》放在了头版。而看热闹的从不嫌事儿大，发现有几家报纸同时对《春秋正义》展开群殴之后，许多原本对此话题不感兴趣的市井百姓也纷纷掏出余钱，去买份报纸去查探究竟。

大伙都看得懵懵懂懂，分辨不出对错。但不可否认的是，青丘子的《原礼》和《说仁》与名宿们反驳他的文章，同时传遍了整个淮扬。并且还随着商贩和报纸的脚步，迅速向全天下快速传播。

而《论语》中的“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”“己所不欲，勿施于人。”“有教无类”等名言，以及《孟子》中，“人皆可以为舜尧”“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等警句，也迅速以另外一种解释被广为人知。

“曲解圣人之意，其罪当诛，当诛！”扬州城最大的一家客栈的上房里，师山先生郑玉揉着一份《两淮杂事》，恨不得将青丘子的肉身从报纸中揉出来，然后依“夫子诛少正卯”之旧例，当场砍死。

“当诛，当诛！”

“必须把他找出来，验明正身，然后绑到夫子庙前处以极刑！”

“还有这几家报纸的掌柜和东家，也必须追究到底！”

……

伯颜子忠、曹彦可、韩因等次一级名儒纷纷擦拳磨掌，怒不可遏。如果此事发生于淮扬之外，大伙绝对可以将报馆掌柜、东家扭送官府，然后逼着他们找出到底谁是青丘子，处以私刑。过后官府非但不会追究，反而会认为他们捍卫了儒林正道，加以大肆褒奖。

而在淮扬，众人的愿望就很难实现了。首先，他们各自身后的人脉，都对此地鞭长莫及。其次，街头巷尾不停走来走去的那些黑衣人，也绝不会容忍任何私刑，在他们眼皮底下发生。